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東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中，對(duì)廉潔的注釋是：“不受曰廉，不污曰潔?！本褪钦f，不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。歷史上的懸魚太守羊續(xù)、一錢太守劉寵、懸絲尚書山濤、驢車尚書戴敦元、半鴨知縣于成龍、懸檄督撫張伯行等，之所以青史留名，皆因其能夠廉潔自律、務(wù)實(shí)為民，有“不受曰廉，不污曰潔”的警醒，有在誘惑面前“畫地為牢”的自覺。

“畫地為牢”這一成語，語出漢司馬遷《報(bào)任安書》中的“故士有畫地為牢，勢不可入?！焙笥脕肀扔髦辉S在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動(dòng)。廉潔自律，說白了就是在形形色色的誘惑面前給自己“畫地為牢”，全方位管住自己，不放縱、不越軌、不逾矩，不拿自己的終身幸福做賭注，慎獨(dú)慎微，“作繭自縛”，確保自己始終在防線內(nèi)、底線內(nèi)、紅線內(nèi)工作生活，從而達(dá)到“日月心中走，清白照一生”的境界。這種清廉的境界，歷來是中華民族推崇的從政美德和為官的品行操守，也是對(duì)為官從政者最基本的要求。

為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。這是歷史的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)的歸結(jié)。滋生腐敗，最容易突破的就是廉潔自律這道防線，保持清正廉潔，必須固守的就是廉潔自律這條底線。只有保持“畫地為牢”的自覺，才能拉直廉潔自律這條底線，自我修煉、自我約束、自我塑造，才能在“寧可清貧自在，不可濁富多憂”中，平心靜氣，豁達(dá)樂觀，始終保持正直的人品官德，保持崇高的氣節(jié)操守，在日常小事和細(xì)節(jié)問題上堅(jiān)守住心靈的“防護(hù)堤”，“小節(jié)不可失”，“小節(jié)不可縱”，在無處不在、無時(shí)不有的誘惑面前，一身正氣，坦蕩為人，讓廉潔自律成為一種精神素養(yǎng)，一種生活準(zhǔn)則，一種自覺的生活方式。

現(xiàn)實(shí)中，一些黨員干部之所以在政治上、經(jīng)濟(jì)上、生活上出現(xiàn)這樣那樣的問題，突破的就是廉潔自律這條底線，缺失的就是這種“畫地為牢”的自覺，導(dǎo)致他們背離道德、背離黨性、背離做人做事的原則，在思想上無所顧忌、行為上放縱自我，從一頓飯、一個(gè)紅包、一塊手表等“小事”上，被打開了缺口，迷失在誘惑之中，結(jié)果一步走錯(cuò)步步錯(cuò)，最終墜入“欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止”的悲慘境地，走上了腐化墮落的不歸路，警示深刻，教訓(xùn)慘痛。

正如馬克思曾經(jīng)指出的，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)，他還形象地說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！彼叫摹⑺接麊栴}，不管我們承不承認(rèn)，都是客觀存在的。我們要做的不是掩耳盜鈴，不承認(rèn)它，而是要把它控制在一個(gè)“度”之內(nèi)。而對(duì)這個(gè)“度”的控制，就是“畫地為牢”，在自律之上再加一把“鎖”，把這個(gè)“度”標(biāo)定在黨紀(jì)國法允許的范圍內(nèi)，時(shí)時(shí)審視自己的初衷和內(nèi)心，事事審視自己的言行，絕不能任意跨越這個(gè)“度”、突破這個(gè)“度”，真正做到在誘惑面前不動(dòng)心，得意之時(shí)不忘形。

哲學(xué)上有個(gè)質(zhì)量互變規(guī)律，質(zhì)的飛躍來源于量的積累。任何事物都有一個(gè)由小到大，由量變到質(zhì)變的過程。對(duì)于黨員干部來說，要在誘惑面前保持“畫地為牢”的自覺，就必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，始終保持高尚的道德情操，培養(yǎng)健康的生活情趣，抵制腐朽生活方式的侵蝕，養(yǎng)成在法律約束下干工作、在制度籠子里辦事情的習(xí)慣，在防微杜漸上不舍尺寸之功，嚴(yán)防政治上變質(zhì)、道德上墮落、生活上腐化、行為上失范，切實(shí)做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣。尤其是在私底下、無人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，謹(jǐn)防在“第一次”上犯錯(cuò)誤、栽跟頭。唯其如此，方能在誘惑面前“浪擊身不斜、沙打眼不迷”，守得住清白，守得住幸福，守得住人生。

責(zé)任編輯王建才