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在祖國的西南，云貴高原苗嶺山地向東延伸著，形成連片的石漠化片區(qū)，土地資源匱乏，自然環(huán)境惡劣。在桂黔交界的大山深處，有一座古樸而又美麗的苗寨，那就是我要講述的烏英

　　在苗語中，“烏”意為美麗、漂亮，還有河水、山泉水的意思；“英”意為新娘子、新媳婦。烏英就是“美麗的新娘”

　　我在那里，用“解剖麻雀”式的“標(biāo)本記錄”苗寨正在發(fā)生的一切。僅2018年一年多的記錄，“苗山脫貧影像志”已生根發(fā)芽，30多組500多張照片，如一條條枝干一片片葉子?！懊缟矫撠氂跋裰尽钡臑跤⒚缯粌H僅只是烏英，而是大苗山的烏英們。用“‘1+N’個苗寨=整個縣城”的報道模式?！?”是突破口，首先選擇了最偏遠(yuǎn)、最具代表性的貧困村寨烏英苗寨作為主拍攝地，在取得整組報道成功的基礎(chǔ)后，再將報道范圍擴(kuò)大到“N”（多個）苗寨，擴(kuò)展報道的深度和廣度。剖析“1+N”個村寨，就等于剖析了一個縣的脫貧攻堅歷程，同時也管窺了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的偉大時代

　　▲黃孝邦在拍攝村民野外準(zhǔn)備午餐。覃天陽攝

　　烏英，我來了

　　2017年11月5日，我第一次前往烏英。在手機(jī)地圖上，你甚至找不到“烏英”的所在，只能搜索到“柳州市—融水苗族自治縣—桿洞鄉(xiāng)—黨鳩村”。從南寧出發(fā)，汽車在G72泉南高速一路向北奔馳，4個小時后到達(dá)了融水縣城。歇息一晚后，第二天一大早我便趕往桿洞鄉(xiāng)。那時，縣城到桿洞鄉(xiāng)的公路，有一半正在修路，經(jīng)常堵車。另外半程經(jīng)過一個雨季的雨水沖刷后，很多路段坑坑洼洼。汽車有時沿著山路不斷爬升，似乎要入了云端；有時又不斷下墜，在谷底盤桓。沿路可見那連綿的山脈，蔥翠茂密的樹林，還有一個個散落的村寨，如一個個孤島深藏在大山深處。140公里的路程，我駕車一路顛簸6個多小時，來到桿洞。11月7日一早，我又從桿洞鄉(xiāng)出發(fā)，駕車25分鐘，終于來到了我要拍攝的烏英苗寨，距離鄉(xiāng)政府所在地13公里。

　　群山環(huán)抱，蒼翠護(hù)衛(wèi)，兩條小溪從大山潺潺而下，匯合于寨子中央，又緩緩流出田地，再跌下山谷墜入雍里河。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，大的那條叫烏噶，從貴州而來；小的那條叫烏英，從廣西而來。兩條溪流交匯于此，如同這里的居民，有的戶籍屬于貴州，有的戶籍屬于廣西，卻又百戶同心。

　　桂黔交界，一直是苗、瑤、壯、侗等少數(shù)民族聚集的山區(qū)。烏英苗寨是這里最偏遠(yuǎn)的寨子之一，至今已有200多年歷史，世居人民都是苗族。清朝后期，為避戰(zhàn)亂和匪患，先后有吳、梁、潘、卜、韋五姓先祖陸續(xù)遷入大山深處這個隱秘的皺褶里，開山拓土，繁衍生息。其中吳、梁、卜三姓從廣西融水縣黨鳩村遷入，各種稅賦由廣西征收；而潘、韋兩姓則分別由貴州荔波縣和烏英對面20里外的南岑村而來，自然向貴州納稅，因而從100多年前開始，這個小小苗寨的居民戶籍注定分屬兩個?。▍^(qū)），直到今天也是如此。如今，烏英苗寨143戶居民中，102戶屬廣西柳州市融水苗族自治縣桿洞鄉(xiāng)黨鳩村，41戶屬貴州省從江縣翠里瑤族壯族鄉(xiāng)南岑村。烏英苗寨最大的特點(diǎn)在于“一寨兩省區(qū)，五姓為一家”，這里是中華大家庭民族融合的結(jié)晶，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的典范。戶籍雖分屬兩?。▍^(qū)），但在烏英人心里，卻全無桂黔之分，所有田產(chǎn)、房屋全是“插花”型，你中有我，我中有你。烏英從未發(fā)生失竊現(xiàn)象，大有“夜不閉戶，道不拾遺”之景。即便是到了鄉(xiāng)里，沿街商販晚上收攤，也只是把貨物簡單收拾，蓋上布膜，留在大街?jǐn)偽簧希瑹o須搬回屋內(nèi)。鄰里之間偶有糾紛，去蘆笙堂的古楓下請長者當(dāng)面說清楚就好了。

　　坐落在“一寨兩省（區(qū)）”的山區(qū)腹地，使得烏英至今還保留著原始的風(fēng)貌和貧困的烙印。因?yàn)榻煌ǖ闹萍s，桿洞鄉(xiāng)的整體發(fā)展也是相對緩慢。而烏英苗寨的發(fā)展相對鄉(xiāng)政府周邊的幾個村寨，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后5公里外的寨子至少10年。截至2016年，烏英苗寨的140多戶家庭中，有92戶是貧困戶。

　　接下來的半個月，我慢慢了解熟悉烏英：

　　寨子的環(huán)境比較臟亂差，群眾生活依舊很貧困，貧困發(fā)生率超過60%；

　　受“狗不耕田，女不讀書”傳統(tǒng)觀念及經(jīng)濟(jì)落后等因素影響，中年婦女們小時候都沒有上過學(xué)，幾乎不會講普通話和桂柳話，很多人縣城都沒有到過；

　　烏英山多地少，群眾賴以為生的是人均僅有的兩三分梯田；

　　黔桂兩省區(qū)聯(lián)合黨支部和跨省區(qū)教學(xué)點(diǎn)的運(yùn)行模式很特殊，兩省區(qū)共管的模式也特別；

　　人們對蘆笙文化的熱愛超乎想象；

　　長期封閉和滯后發(fā)展導(dǎo)致烏英人在與外界的交流中，似乎缺乏一點(diǎn)點(diǎn)自信；

　　這兩年，合作社種過百香果，種過紅薯，都沒有得到很好的效益。

　　……

　　烏英這些基礎(chǔ)設(shè)施、文化、地理環(huán)境、生活方式、民俗、產(chǎn)業(yè)、黨建等方面的特點(diǎn)，成為我們?nèi)蘸笱芯克绾螌?shí)現(xiàn)脫貧進(jìn)而開展鄉(xiāng)村振興工作的基礎(chǔ)。

　　那段時間，我在苗寨里積累了一些素材，也慢慢喜歡這里，決定將這里作為融水脫貧攻堅攝影報道的蹲點(diǎn)基地，“苗山脫貧影像志”這棵樹就這樣在大苗山開始種下了。每一項(xiàng)內(nèi)容、每一個選題就是“苗山脫貧影像志”的一條枝干，每一張照片、每一個文字就是一片葉子，每一次酸甜苦辣喜怒哀樂的瞬間，就是流淌在枝葉里的滋滋養(yǎng)分。

　　苗家歡樂多

　　苗族人是多才多藝的，所以苗寨里的節(jié)日較多，農(nóng)歷十二月初一至次年二月初一屬過年期。首先是苗年，年輕人吹蘆笙走村串寨交朋友、打同年，活動一直延續(xù)到春節(jié)，接著過春節(jié)。每年農(nóng)歷臘月初六，四面八方的山民們便匯聚古楓下的蘆笙堂，共吹一堂蘆笙，笙歌載舞，通宵達(dá)旦，共慶新年。蘆笙堂邊挺立著四棵百年古楓，它們同根連體，枝繁葉茂，成為烏英一寨兩省(區(qū))團(tuán)結(jié)和睦的象征。古楓被人們?nèi)缃鹱炙惚Ｗo(hù)起來，既是祭祀先祖神靈的圣地，又是安放封存蘆笙和村民協(xié)商議事、休閑納涼之所。

　　二月中旬，擇日過春社。節(jié)日當(dāng)天，村民集結(jié)隊(duì)伍，吹蘆笙繞著村子走半圈，預(yù)示春耕即將來臨，此節(jié)過后，吹奏蘆笙和苗笛等娛樂活動已到禁止期，大家須共同遵守禁令。傳說，很多年前，苗族先神看到大家沉迷于娛樂，不思農(nóng)耕，便制定下這一規(guī)矩，讓大家行樂有節(jié)，依時農(nóng)耕。

　　在眾多的中國民間傳統(tǒng)節(jié)日中，苗族的新禾節(jié)也許是唯一沒有確定日期的節(jié)日，大概約在農(nóng)歷小暑到大暑之間，以早稻成熟為標(biāo)志。在苗寨里，由于各村的水土、氣候等自然環(huán)境條件不盡一致，因此，早稻的成熟時間也會不一樣，往往會相差一天或幾天，因此，每個苗寨的新禾節(jié)也會有先有后，不盡相同，但苗族人民對于慶祝新禾節(jié)的情感是一致的，都是表達(dá)人們對豐收的慶祝和喜悅，隆重程度僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日。新禾節(jié)共7天，第一天清早，各家各戶到田間取3根谷穗，打開胎包殼包上米，叫“包粽子”，“粽子”包好后又放回田里去，插上草標(biāo)，再回家過節(jié)。封存半年的蘆笙，在這一天終于可以取出來了。

　　烏英蘆笙號稱苗族文化的活化石。烏英蘆笙調(diào)多曲長，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，自成一格，每一曲似乎訴說一個深情動人的苗族故事。毫不夸張地說，沒有不會吹蘆笙的烏英人。他們吹蘆笙可以從早吹到晚都不覺累，且吹奏節(jié)奏齊整，蘆笙甩擺姿勢整齊大方，屬當(dāng)?shù)刈罹咚降奶J笙團(tuán)隊(duì)之一。此外，苗歌也特別動聽，尤以即興編唱最為流行，無論男女老少都能張口成歌。

　　手的震撼

　　2017年11月，地處高寒山區(qū)的苗寨已入寒冬。

　　我在大雨中拍攝，相機(jī)、衣服被水淋濕，刺骨的寒風(fēng)吹著雙手。一位老人突然出現(xiàn)在我的身后，她用手輕拍我的肩膀，熱情地招呼我到屋里烤火。

　　在苗寨，火塘是非常重要的?；鹛烈话阄挥诙钦校脤捄窭仙寄景彖傊瞥梢粋€長寬約1.5米，深約0.6米的正方形木槽，槽內(nèi)用粘性強(qiáng)的黃泥巴填滿舂緊，中央安放有三腳鐵架，用于架鍋煮食。不僅如此，火塘更是取暖、聚會、聊家常的地方，年輕人走妹行歌、談情說愛、舉行婚禮儀式的場所。

　　我隨老人進(jìn)入木樓，一群老人正圍坐在火塘邊，一邊聊天一邊喝米酒。坐定下來，一位老人突然抓住我的手，又是摸又是焐。老人用苗語似乎在說：“年輕人，外面好冷，你看你的手好冰……”在感受到老人突如其來的粗糙的大手時，我環(huán)顧火塘，昏暗的木屋里，十幾雙飽經(jīng)風(fēng)霜的手在紅色的火光映照下散發(fā)著“靈光”。我被震撼了，心里頓時升騰起一個感受：“這些手不就是脫貧攻堅的最關(guān)鍵的力量嗎？”于是，我決定把這些手放在產(chǎn)業(yè)脫貧的大背景下進(jìn)行拍攝，通過手的肖像展現(xiàn)苗族群眾自強(qiáng)不息的奮斗精神。在接下來的三個月里，我拍攝了100多雙手。這些手有的握著木工刨刀，有的在搬運(yùn)水泥，有的在栽種果苗，有的在建房時割掉了兩個手指……一雙手，就是一部人生奮斗史。對準(zhǔn)每一雙手，每一次按下快門，都是我對每一種人生表達(dá)的敬意。

　　田間地頭的午餐

　　由于地處云貴高原東南部與廣西盆地的過渡地帶，石漠化問題嚴(yán)重，融水總面積4638平方公里，山地就占到了85%，復(fù)雜的地理環(huán)境和惡劣的自然條件導(dǎo)致農(nóng)村交通基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重落后。而烏英是其中更偏遠(yuǎn)、落后的地方。據(jù)村干部說，水泥路1978年就通到了鄉(xiāng)里，卻遲遲到不了烏英。山上有木材，可銷售也是個難事。他們還要扛著木頭，翻過一座山，蹚過一條河，走4個小時的路到鄉(xiāng)里去銷售。運(yùn)輸成本太高了，比如一根木頭50塊錢，運(yùn)出去的人工成本卻要半頭豬。

　　山多地少，烏英人賴以為生的是人均僅有的兩三分梯田。他們主要的生計是種地，但產(chǎn)量少，不夠吃?；熘t薯、木薯的雜糧粥，是苗家人最常見的飲食。他們的田地零零散散地分散于山間，有時候就是那么一小塊梯田，烏英人無不視若珍寶。交通的不便，去田地干個活，來回兩三個小時是常有的事。為了節(jié)省時間，他們常常帶上易于保存的糯米飯、酸魚等食物，煮一把山上的野菜，燒幾條稻田里的禾花魚，鋸竹筒成碗，修樹枝作筷，鋪樹葉為桌，午餐問題就這樣在山間地頭解決，千百年來形成了苗家獨(dú)特的飲食文化。有時，我在攝影的路上碰到他們，他們會熱情地邀請我共進(jìn)午餐。天地為席，山間地頭的午餐自有趣味。

　　近年來，一些人正在通過發(fā)展教育、外出務(wù)工、發(fā)展產(chǎn)業(yè)來實(shí)現(xiàn)脫貧致富。與此同時，烏英人依舊日出而作，日落而歸，精耕細(xì)作著深愛的每一寸土地，延續(xù)著祖祖輩輩的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活。

　　牧童班的娘子軍

　　在田間地頭，在村口寨里，我時常見到烏英娘子軍勞作的身影。青年男子外出務(wù)工去了，留守在家的烏英婦女們便頂了半邊天，甚至更多。上山下田，抬石頭，扛木材，修河堤，她們吃苦耐勞，不輸男子；做亮布，釀酒，洗衣做飯，照顧老人孩子，她們溫柔體貼，用愛溫暖著家。

　　我和她們之間的交流，就是我會的十幾個日常苗語。雖然我一直在努力學(xué)習(xí)苗語，但是要和烏英苗寨的婦女們能順暢交流，還需時日。我也一直提倡并在不斷去推動她們學(xué)習(xí)講普通話，實(shí)際效果很不理想，如我去學(xué)習(xí)講苗語一樣。

　　在烏英脫貧的路上，女性是一支不可忽視的力量，而首先要做的就是讓她們識字，學(xué)好普通話。受經(jīng)濟(jì)條件、地域環(huán)境、傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗等諸多因素影響，20世紀(jì)80年代，全縣女童入學(xué)率只有20%左右。在更早的年代，苗族女童上學(xué)讀書的機(jī)會更少。因此，在烏英苗寨，出生于20世紀(jì)70年代之前的婦女，幾乎都沒有接受過教育，那時候，只有男孩子才可以讀書，女孩子要帶弟弟妹妹、放牛放羊、種田砍柴等等。如今，她們大多不識字不會講普通話。日常生活中，她們大多叫“xx迷”，迷，苗語就是“阿媽”的意思，前面xx就是她們小孩的名字。

　　今年48歲的韋妹麗是亮布技藝的傳承人。她跟我說：2016年，縣里組織一批傳承人到柳州市開展交流活動。從未出過遠(yuǎn)門的她接到電話通知后，一直不敢去。因?yàn)榭床欢淖?，也不會講普通話，不知道如何去坐班車到縣城，又如何坐車到柳州市。在柳州讀書的女兒卜銀花多次動員后，并說好全程陪同，韋妹麗才答應(yīng)。“我就是個盲人”，韋妹麗說她第一次看到高樓林立和車來車往，很恐懼。

　　67歲的梁英迷在20世紀(jì)80年代擔(dān)任村里面的婦女主任。她第一次到縣城，是隨隊(duì)到縣城學(xué)習(xí)。上課的時候，學(xué)員要按桌面上的名字來坐，因?yàn)榭床欢?，梁英迷隨便找個位子坐下。后來，工作人員點(diǎn)名時才發(fā)現(xiàn)她坐錯了座位。坐到自己的座位上時，梁英迷看著桌牌，第一次知道自己的名字是這樣寫的。“這就是我的名字??！”之前的尷尬瞬間被好奇和幸福取代。

　　梁英迷的女兒，44歲的梁足英說，小時候，她的小姐妹們個個都是牧童。她做夢都想讀書，經(jīng)常背著妹妹到教室外面偷偷聽課。她的讀書夢做了三十多年。

　　見到陌生人來到寨子里，她們不敢說話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開了。有時候，我在寨子里碰到她們，會有意用普通話跟她們打招呼——“你好”“你去哪里”“吃飯了嗎”。感覺這樣還不夠，和駐村指導(dǎo)員一合計，我們決定辦一個普通話學(xué)習(xí)班，想在晚上或者農(nóng)閑時候把她們集中起來學(xué)習(xí)。剛開始，學(xué)習(xí)班進(jìn)行得并不順利。大家并不愿意來，家里的農(nóng)活確實(shí)挺多的。婦女主任何玉清自己帶頭參加，還挨家挨戶地上門動員。駐村指導(dǎo)員還想了辦法，給按時上課的婦女發(fā)一些小獎品，洗發(fā)水、洗潔精、香皂之類。漸漸地，她們愛上了這個學(xué)習(xí)班，學(xué)得最多的一句就是：勞動最光榮，學(xué)習(xí)最快樂，歡迎你來烏英。

　　我希望有一天，她們會明白今天我們所做的事情的意義，就像梁英迷第一次看到自己名字時的那種震撼。

　　“有車的感覺真好”

　　剛來烏英那會兒，我還住在鄉(xiāng)里。后來在烏英待久了，有時候很晚才得回去，梁安合、梁英咪夫婦便給我收拾了一家房子。拍攝期間，我索性住到了他們家里。大家都叫梁安合——老黨（老黨員的意思）。他是寨子里少有的文化人，當(dāng)過黨鳩村的副主任，當(dāng)過小學(xué)老師，是村子里德高望重的老人。他的兒子梁秀前在村子里也是經(jīng)濟(jì)能人。

　　2019年4月18日，老黨把原來零零散散記在墻上的已經(jīng)模糊不清的購車記錄，又工工整整地在墻上抄了一遍。從摩托車到面包車，從貨車到小轎車，不斷升級的車型，折射了這個家庭生活的變遷?！坝熊嚨母杏X真好?！?0年前，梁秀前從廣州將第一輛摩托車騎回寨子時，在家里木板墻上寫下的這句話又重新寫了一遍。一天，梁秀前興致勃勃地給我講起了他的“購車編年史”：

　　聽我父親說，他第一次見到車還是在畫本上，直到公社里開回了一輛拖拉機(jī)，大家才知道，這是車了。我小時候，父親帶我去鄉(xiāng)里，我第一次見到車，就愛上了這個“大家伙”。回家后，父親用木頭造了一輛，很快成了最受苗寨小朋友歡迎的玩具。這輛木車還有方向盤控制方向，小朋友都搶著騎。

　　小孩子騎著木頭車的快樂，無法填補(bǔ)生活的窘迫。1994年，我到鄉(xiāng)里中學(xué)讀書。每年183元的學(xué)費(fèi)，成了家里無法承受的負(fù)擔(dān)。第一年東拼西湊，到第二年，沒錢了。

　　最終，我無奈地選擇了輟學(xué)。1995年，作為烏英苗寨當(dāng)年唯一的初中生搭上了前往柳城縣的班車，成了寨子里為數(shù)不多外出打工的青年。

　　我的第一份工作在柳城縣的紅磚廠開機(jī)器，做得好的話，每月有180元的工錢。一個月就賺夠一年學(xué)費(fèi)，我也想過回去讀書，但是我每月大部分的工錢要寄回家買米，讀書也就成為一個漸漸遠(yuǎn)去的夢。

　　打工第二年，廠里的老板買了輛摩托車，全廠加菜慶祝。他對我講，如果我每個月能存錢下來，我一定也能買摩托車。此后多年，我輾轉(zhuǎn)多地務(wù)工，每個月都只留極少的生活費(fèi)，其余的都寄回家補(bǔ)貼家人的生活，買車依舊是遙不可及的夢。

　　希望在2006年開始出現(xiàn)，父親來信說，家里種了雜交水稻，米夠吃了，不用再寄錢來了。政府推廣的雜交水稻讓大家終于能吃飽飯，還有了余糧。外出打工10余年的我，這時候才感覺自己真正走出了大山，從黃土地的束縛里掙脫。

　　好消息接二連三。2008年，父親又來信說，家里通了公路，還有一公里就到寨門口。我記起3年前和朋友許下的諾言，哪一天家里通了路，就回家，我又記起自己一直以來的夢想，買車。

　　2008年底，我騎著新買的摩托車，載著妻女出現(xiàn)在烏英苗寨，全寨都沸騰了，這是寨子的第一輛車！當(dāng)鞭炮響起，站在門口的母親留下了淚水。

　　回到大山，我開了寨子里第一個小賣部，經(jīng)常開著摩托車外出談業(yè)務(wù)?；氐秸拥牡诙?，我又花費(fèi)18500元購置了一輛二手面包車，并開了寨子里第一家木材加工廠。第三年，我又購置了一輛更大的二手車來拉貨。

　　2012年，我的第四輛車進(jìn)了門，也是一輛二手車?！拔覀兊拿魈鞎??！备赣H在家里木墻上寫下這句話……

　　2018年，梁秀前又花了7萬元購置了一輛小汽車，這是他購買的第6輛車。

　　有樹初長成

　　進(jìn)入2019年，也就是我來到烏英的第三年。報道之樹正在慢慢成長時，我開始把部分精力放在脫貧攻堅這棵樹上。

　　長年的駐村扎根記錄，我和烏英的干部群眾建立起了深厚的感情，并成為他們值得信賴的朋友，不知不覺間，我已成苗寨的一員。

　　3月份，大伙商議在寨子里種樹美化環(huán)境。計劃中的第一種樹是山蒼子樹。這是一種在苗山里很常見的野樹，漫山遍野都是。苗族群眾日常用樹枝來烤魚，用花籽來做鹽碟，特別清香。總之在他們看來，是一種野樹，沒有什么大的價值。因?yàn)樗鼈冮L在野外，連觀賞價值都被忽視了。實(shí)際上，山蒼子渾身都是寶，可以做油、藥材、調(diào)料?；ㄆ诤荛L，兩三個月，非常漂亮。野樹的樹苗是不要錢的，也就是說，種這個樹，不需要投入很多的成本。我們沒有花一分錢，就把寨子美化了。

　　3月14日，大家決定好了以后，烏英苗寨聯(lián)合黨支部書記就開始廣播，說的都是苗語，他翻譯給我：明天，大家上山勞動，每家每戶順便挖兩三棵山蒼子樹苗回來，在房前屋后種。

　　第二天一早，廣播又一次響起，我聽到廣播里有“黃記者”三個字。村民告訴我，支書在廣播里說是我叫大家種的。而且廣播里沒有說任何理由，就是說是“黃記者”叫大家種的。雖然我在烏英有一定的群眾基礎(chǔ)，但是，說是我發(fā)動群眾種樹，顯然是不太合適的。

　　有人看出我的擔(dān)憂，對我說，沒事，植樹造林不花錢，順手種，不影響勞作，就當(dāng)是義務(wù)勞動。

　　就這樣，兩天時間，群眾都按照廣播上的倡議去做，140戶，每家每戶種了兩三棵。67歲的老黨員一個人種了50棵，還有核心團(tuán)隊(duì)的積極分子在村里的公共場所種了100多棵。這樣算下來，整個寨子種了四五百棵。但這個時候，很多人并不太清楚為什么要去種這個野樹，甚至還有人把我們種在公共場所的樹苗砍斷拔掉。聯(lián)合黨支部的支書說，他會去做群眾的思想工作，可是一到廣播就只有黃記者了。

　　幾百棵樹種完了，大家一看，這不行啊，并沒有達(dá)到規(guī)模的效果。大伙一合計，要再次發(fā)動。于是又去廣播，又是黃記者。每次聽到這個廣播，我都有一點(diǎn)慌。

　　就這樣，一直種一直種，我也是一邊采訪，一邊幫忙種樹。沒有車子拉樹苗，我開車去拉。這個地方種哪棵？大苗還是小苗？這棵樹種哪里，問黃記者。我不會種樹，種哪里，其實(shí)我也不知道，村民太缺一個主心骨了。我不在烏英的時候，沒有人去種。

　　我就這樣深入?yún)⑴c這個事情，慢慢地變成了每一棵樹都是我的心血。那段時間，村民見面打招呼都是：你種了幾棵？

　　寨子里能種的地方都種滿了，進(jìn)苗寨3公里長的公路，每隔不到兩米，兩邊都種一棵。就這樣一直種到4月底，竟然種了5000多棵樹。也不是每天都種，因?yàn)榈?月份，其實(shí)已經(jīng)過了種樹的季節(jié)，我們每天就研究天氣預(yù)報，后面幾天有雨的話就種。

　　當(dāng)年的雨季以及后來的長時間干旱，這批樹的存活率僅有30%左右。即使是這樣，我覺得已經(jīng)很好了。這件事，讓烏英的村民團(tuán)結(jié)一心，干成了一件事，達(dá)成了共識，至少不會再有人砍我們種的樹了。種樹要有所效果，必須是一件長期堅持的工作，每年都要堅持種。我深刻體會了發(fā)展產(chǎn)業(yè)之難、群眾工作之難，脫貧攻堅工作，一定要按規(guī)律來辦。

　　今年春天，我們又種了3000多棵李樹。如果說，野樹可以任其自由生長，那么李樹種植之后的施肥、剪枝、除草、殺蟲、澆水，每一個階段的管護(hù)都非常重要，需要一個有凝聚力的團(tuán)隊(duì)才能管好。這個團(tuán)隊(duì)就是接下來的“雙語雙向培訓(xùn)班”——牧童班的娘子軍。（記者 黃孝邦）

來源：新華網(wǎng)

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：王志仙