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毛際可與松皋書(shū)院（上）

發(fā)布時(shí)間：2025-04-18 08:27:52

●鮑藝敏

縱觀淳安（遂安）書(shū)院，宋明時(shí)期發(fā)展迅猛，境內(nèi)大小書(shū)院林立，書(shū)香馥郁。一方面，書(shū)院繁盛雖說(shuō)與科舉不無(wú)關(guān)系，但這種誘惑客觀上擴(kuò)展了社會(huì)接受教育的層面，極大地拓寬了基層社會(huì)的文明面，書(shū)院創(chuàng)建的初衷當(dāng)然是為培養(yǎng)人才，對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言機(jī)會(huì)均等，憑借自身的努力，可以躋身于國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)。親和文化成為改變命運(yùn)的契機(jī)，從而召喚和引導(dǎo)越來(lái)越多的人親近書(shū)院、邁進(jìn)書(shū)院的門檻，使書(shū)院成為播散文化星火的平臺(tái)。

書(shū)院文化為科舉制度提供人才保障，也給平民階層提供了公平競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。英雄不問(wèn)出處，一旦金榜題名，霎時(shí)化繭成蝶，前途一片光明，夢(mèng)境轉(zhuǎn)瞬變?yōu)閷?shí)境。書(shū)院文化繁盛有社會(huì)基礎(chǔ)和因果關(guān)系，讀書(shū)好壞不但可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，甚至可以改變一個(gè)家族，一個(gè)鄉(xiāng)邑的文化生態(tài)格局。唐代詩(shī)人王建所說(shuō)“一士登甲科，九族光彩新”，實(shí)實(shí)在在是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照。

文化生態(tài)靠春風(fēng)化雨，靠文化滋養(yǎng)，需要文化人刻意經(jīng)營(yíng)。而書(shū)院則是經(jīng)營(yíng)文化的理想場(chǎng)所，德業(yè)并重，知行合一。

（一）

前幾年，我曾寫(xiě)有一篇《清代文豪毛際可》的文章，稱毛際可是文豪，并不是我的臆想。毛際可與他同時(shí)期的毛奇齡、毛先舒齊名，是清初文壇的代表性人物，在詩(shī)詞、散文、音韻等方面自成一派，當(dāng)時(shí)社會(huì)上就有“浙中三毛，文中三豪”之稱。

毛際可還是“松皋書(shū)院”的創(chuàng)始人。他上承祖宗基業(yè)，下開(kāi)毛氏文運(yùn)；自唐代天寶年間，始祖毛羅從號(hào)稱“江南毛氏發(fā)祥地”的江山，遷徙到遂安十一都的泮塘，子孫繁衍，代不乏人。毛際可毫無(wú)疑問(wèn)是家族中承上啟下的人物。

始祖毛羅為何從江山遷徙至泮塘，毛家后人無(wú)從得知，我們也無(wú)從考證。但從此以后，明、清兩代的史志上，出現(xiàn)了毛存元、毛一公、毛一瓚、毛一鷺、毛升芳、毛際可、毛士?jī)x、毛士?jī)?chǔ)、毛覽輝、毛紹睿、毛紹準(zhǔn)、毛仁麟、毛慶麟這樣響亮的名字，有了“六世同居坊”，有了“節(jié)孝流芳坊”（毛存元），有了“少司馬坊”（毛一鷺），有了“世進(jìn)士坊”（毛一公、毛一瓚、毛際可），有了“翰林坊”（毛升芳），有了“柱史坊”“會(huì)魁坊”（毛紹睿），有了“登云坊”（毛誠(chéng)），有了“祖孫父子兄弟叔侄大夫坊”，有了“義門泮塘”這樣的名號(hào)……

不得不承認(rèn)，一個(gè)家族力量如此強(qiáng)大。毛家人似乎把“忠孝”兩字融入到了家族的血液里，出仕則“忠”，不仕則“孝”，一代一代，無(wú)有例外。千余年來(lái)，放眼整個(gè)遂安，恐怕只有郭村的詹家可以與之比肩媲美。

郭村詹家有東風(fēng)可以憑借，扶搖而上當(dāng)在意料之中。詹安結(jié)識(shí)了北宋理學(xué)大儒謝良佐，其孫詹儀之又與南宋理學(xué)大家朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等友善，如此條件自非等閑可比。

考之毛家一族，沒(méi)有貴人相助，沒(méi)有東風(fēng)可借，憑得是毛家世德相傳，門庭清廉，家風(fēng)浸染，子孫勵(lì)志。世德家風(fēng)，它們雖無(wú)形無(wú)質(zhì)，卻是家族不可或缺的一筆精神財(cái)富。毛氏一族，德藻與舉業(yè)并重，為官與為人兼優(yōu)。

毛際可，既是“世進(jìn)士坊”（毛一公、毛一瓚、毛際可）中的曾孫輩，也是“祖孫父子兄弟叔侄大夫坊”里面的曾祖父輩。

大明崇禎六年（1633年），也正是毛際可堂曾祖父毛一鷺?biāo)篮蟮诹?，毛際可在獅城“安序弄”旁的毛氏祖屋“安序堂”降生了?！鞍残蚺蔽挥讵{城中心地帶，這一帶原本都是毛家的產(chǎn)業(yè)，解放后老屋被征用為縣委辦公場(chǎng)所，周邊還有毛氏宗祠、仁賢祠、毛家弄、毛際可故居、毛宅等毛氏族人生活的遺存、遺跡。

毛志履給兒子取名際可，字會(huì)侯，號(hào)鶴舫。

毛志履（1597—1672年），字爾旋，別號(hào)太素。毛際可成名之后，給父親寫(xiě)有一篇傳記《府君太素公行述》，文中用幾句話突出了毛之履的性格特點(diǎn)：遇人有急，如身受之。在其《安序堂文鈔》卷二十一中，有詳細(xì)的記載：“親知假貸者，焚劵以十?dāng)?shù)計(jì)。晚歲督收秋租，田戶以稗濕充數(shù)，府君置不問(wèn)。或詰之，府君曰：‘田戶力田作苦，尚不能飽妻孥。吾姑譬之鼠雀耗耳?！葘W(xué)，積書(shū)數(shù)千卷，丹黃皆遍。一目能數(shù)行下，而腕不能赴，或句讀失次，不知者以為疏略，府君實(shí)一二暗記無(wú)誤也。為文奇肆自恣。年十八，補(bǔ)弟子員，負(fù)笈于總制汪公喬年。汪公奇其材，而惜其落落難合。府君乃揣摩時(shí)尚，為文數(shù)十首以獻(xiàn)。汪公擊節(jié)稱嘆，以勵(lì)其群弟子。居月余，府君謂同學(xué)曰：‘吾姑以此應(yīng)先生之求耳，安能郁郁繩尺間耶？’為文復(fù)奇肆如初。庚午（1630年）秋，已擢上第，主試黃石齋先生謂其文有療時(shí)之意，而以過(guò)奇置之額外?！照n際可為文，至年十九,赴省試，府君嘆曰：‘孺子文，他日必能榮世。然以汝文為佳，則雅非吾意。若使汝改轍從我，恐誤汝生平。汝就所能勉之，吾不復(fù)閱汝文矣?！?/p>

毛際可說(shuō)他父親，平日里樂(lè)善好施，孝悌謙恭，常急人所難，鄉(xiāng)民借貸之券他不忍留存，私下焚毀；故每到歲末，常不能自給。但他很好學(xué)，家中有藏書(shū)數(shù)千卷，一目能數(shù)行。曾經(jīng)負(fù)笈師從于汪喬年，喬年乃汾口赤川口村人，歷任刑部、工部郎中，青州知府，陜西按察使，這期間，以父喪居家守孝。汪公驚嘆其才，“擊節(jié)稱嘆，以勵(lì)其群弟子?！钡?yàn)槠湮摹捌嫠磷宰恕保l(xiāng)試主考官“謂其文有療時(shí)之意，而以過(guò)奇置之額外?！泵韭膹拇私^意仕途，每天督責(zé)兒子讀書(shū)，他明白這個(gè)兒子將來(lái)必有出息。死后以子貴，被封文林郎城固縣知縣。

毛際可之母童氏，乃童一陽(yáng)之女，年二十嫁給毛際可父親。童氏慈惠簡(jiǎn)靜，毛國(guó)章治家甚嚴(yán),果核間有未剖，即對(duì)案不食，童氏小心侍奉，三十年惴惴如一日。毛志履家貧，岳父每有饋贈(zèng)，都被毛志履用來(lái)置買書(shū)籍，童氏從未發(fā)火。對(duì)毛際可非常疼愛(ài)，對(duì)其讀書(shū)卻管教甚嚴(yán)“至課書(shū)，則疾寒甚暑，不令少輟”。（《童孺人行略》）

（二）

《府君太素公行述》一文，是毛際可為父親撰寫(xiě)的傳記，此文收錄于《毛際可集》中。2006年，習(xí)近平主席主政浙江期間，編纂了一套《浙江文獻(xiàn)集成大家全集系列》叢書(shū)，《毛際可集》就是叢書(shū)的一部分。叢書(shū)序言中說(shuō)：有人將文化比作一條來(lái)自老祖宗而又流向未來(lái)的河，這是說(shuō)文化的傳統(tǒng)，通過(guò)縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說(shuō)文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說(shuō)，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過(guò)傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

從毛氏家族的延續(xù)中，我們已經(jīng)深深感受到了這種文化的力量。上述“祖孫父子兄弟叔侄大夫坊”，是為紀(jì)念進(jìn)士誥封甘州同知毛際可、思南府知府毛士?jī)x、冀州知州毛士?jī)?chǔ)、河南都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使司運(yùn)同知毛覽輝、江南道監(jiān)察御史毛紹睿、裕州知州毛紹準(zhǔn)而立的。

一座牌坊，表彰祖孫四代人：毛士?jī)x、毛士?jī)?chǔ)是毛際可兒子，毛覽輝是士?jī)x的兒子，毛際可的孫子，紹睿和紹準(zhǔn)是毛覽輝的兒子，毛際可的曾孫。

家族成員個(gè)個(gè)優(yōu)異、人人楷模。這便是文化的力量，是世德家風(fēng)的傳承，為官有政績(jī)，為文有文采，為人有風(fēng)骨。毛際可上承祖訓(xùn)，下傳子孫，此“祖孫父子兄弟叔侄大夫坊”，名至實(shí)歸，放眼州府縣邑，也是絕無(wú)僅有。

毛際可的才能是多方面的，康熙二十二年（1683年），毛際可于三月纂修《嚴(yán)州府志》，七月任《浙江通志》總裁。毛奇齡曰：“康熙二十二年，浙撫王公修《兩浙通志》聘君為志館總裁，而《嚴(yán)州府志》則知府任公聘君專修之?！保ā斗夥钫蠓蛎Q舫傳》）毛際可撰有《嚴(yán)州府志序》《浙江通志序》交代了纂修的時(shí)間、經(jīng)過(guò)等，《嚴(yán)州府志序》有文：“午夜篝燈，寢沐幾廢，由創(chuàng)始以迄觀成，屈指即在旬月，疏略之愆或所難免，然而核名實(shí)，昭勸懲，取舍必嚴(yán)，愛(ài)憎不徇，于官師人物之紀(jì)，尤兢兢致慎?！薄墩憬ㄖ拘颉肺脑唬骸翱滴豕锖テ咴?，遂開(kāi)局棘院，延集耆碩。聽(tīng)政稍暇，相與搜輯編摩。矢公矢慎，自秋徂冬，載歷三時(shí)?！泵H可撰有《通志凡例》十七則，《小序》三十七則，條目清晰，學(xué)理性很強(qiáng)。

《浙江通志》是我省有史以來(lái)的第二部通志。它在原志基礎(chǔ)上“更加刪潤(rùn)”，“分類定名，厘然不紊”，體制愈趨完備。此外，他在詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)方面，亦無(wú)所不能。

浙江省博物館藏有一幅毛際可的《松石圖》，該畫(huà)縱174厘米，橫84厘米，搜集來(lái)源注明：“余紹宋舊藏。丙寅冬得于京師寶胡堂藏?！?/p>

余紹宋生于清光緒九年（1883年），1910年畢業(yè)于日本東京法政大學(xué)，民國(guó)元年任司法部參事。近代著名史學(xué)家、鑒賞家、書(shū)畫(huà)家和收藏家。說(shuō)來(lái)有緣，1943年5月，他應(yīng)聘出任浙江通志館館長(zhǎng)，重修毛際可編撰的《浙江通志》。由他鑒賞收藏《松石圖》，也算意有所屬，物有所歸吧。

該畫(huà)落款“辛酉仲秋為龍章老長(zhǎng)兄寫(xiě)”。辛酉年是康熙二十年（1681年），毛際可時(shí)年49歲?！端墒瘓D》為紙本墨筆。畫(huà)面上看似一棵連理松，中間抱夾著兩塊奇崛的山石。一松昂揚(yáng)挺立，一松欹斜出畫(huà)面，松枝虬曲回展在視線中間，松枝末梢處，呈現(xiàn)向上的姿態(tài)；松蒼石勁，欹正相倚，筆酣墨暢，相得益彰。時(shí)人曾有“古文瓣香南豐，畫(huà)筆有米家風(fēng)”之說(shuō)。

毛際可不獨(dú)通經(jīng)史，擅書(shū)畫(huà)，他還工詩(shī)詞古文，與毛先舒、毛奇齡并稱“浙中三毛，文中三豪”，這樣的名號(hào)可不是憑空得來(lái)的。

他有一篇《峽源瀑布記》（《安序堂文鈔》卷十五，《遂安縣志》卷十也有收錄），詠物寫(xiě)景，入微傳神：

凡石之趾，多外拓，而茲石則嶄然內(nèi)斂，故水獨(dú)能空懸數(shù)百尺，如瀉檐溜于階砌間下,復(fù)承之以巨石，跳沐濺珠，不可名狀。予坐臥其下，見(jiàn)奔者如雷，墜者如石，翔者如鶴，立者如鷺，隨風(fēng)者如云散，如嵐合，如炊煙之縷縷面上浮。若日光映射，則有素若練者，燦若錦者，五色陸離，若虹霓之飲于澗者。其靈奇浩瀚之致，頃刻萬(wàn)狀，不暇應(yīng)接。

讀之如聞其聲，如見(jiàn)其景，如臨其境，如感其情。比之韓愈、柳宗元同類記游散文，亦毫不遜色。

毛際可還有詞作《浣雪詞鈔》，題材豐富，既有懷古詠史詞，也有紀(jì)游山水詞，既有詠物寫(xiě)景詞，又有閨情酬唱詞，寄興寓情，感時(shí)傷懷，有很高的藝術(shù)成就。如《蝶戀花·別王丹麓》：

馬跡車塵何日了，不分啼鵑，只解催歸好。楊柳條長(zhǎng)飛絮少，離情一夕和春攪。

北墅高樓芳樹(shù)杪，愁唱驪歌，酒罷天初曉。片霎征途煙渺渺，回頭殘?jiān)氯鐭粜　?/p>

毛際可友人王晫（字丹麓），入清不仕，志不可奪。一生以繪畫(huà)、詩(shī)詞、刻書(shū)為樂(lè)事。這是詩(shī)人作別友人的場(chǎng)景，“馬跡車塵何日了”開(kāi)篇點(diǎn)明了詩(shī)人已厭倦羈旅飄泊的生活，杜鵑聲聲喚人歸，“楊柳條長(zhǎng)飛絮少”，已是暮春時(shí)節(jié)，離情漸濃，夜不能寐，“攪”了詩(shī)人睡意；下闕旅愁疊加離歌，為了消愁解憂，終夜飲酒到初曉，詩(shī)人整頓行裝，踏上渺渺征途時(shí)，驚回首，殘?jiān)氯鐭魭焯祀H。此蝶戀花一詞，寫(xiě)盡了惜別離愁之情，令人一詠三嘆。

無(wú)怪乎毛先舒（字稚黃）曾在一次酒后評(píng)價(jià)毛際可，他說(shuō)：“吾文不及若文，若詩(shī)不及吾詩(shī)，長(zhǎng)短調(diào)則雅相頡頏?！保ā都抑牲S五兄傳》）洵為酒后真言。

在王丹麓心目中，毛際可是值得信賴的朋友，他曾求毛際可為其父王湛（字澄之，號(hào)瑞虹）寫(xiě)傳記。我們?cè)凇睹H可集》（浙江大學(xué)出版社，第262頁(yè)）找到了《王瑞虹先生傳》其中記載：“今年春，丹麓訪予旅次，手一編見(jiàn)示，垂涕再拜，求為其尊祖瑞虹先生傳……”

千島湖新聞網(wǎng)編輯：鄒楚環(huán) 余程耀