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徐廷綬與五峰書院（上）

發(fā)布時(shí)間：2025-02-07 08:18:56

鮑藝敏

歷史總是顯得撲朔迷離，可考與不可考有時(shí)很難截然分割，能有遺址、遺跡印證的算可考，缺乏遺址、遺跡印證的不算可考。那么，史料記載算可考嗎？既有史料又有實(shí)證，自然最為理想，但對(duì)淳安（遂安）的書院來說未免太過奢侈。

淳、遂古城淪為一片汪洋澤國(guó)，就連文獻(xiàn)也隨之佚失殘缺。文獻(xiàn)記載或片言只語、或一鱗半爪，文字表述或斷斷續(xù)續(xù)、或語焉不詳。歷史片段消失在迷霧之中，不會(huì)影響歷史進(jìn)程的走向，正所謂“草蛇灰線，伏脈千里”。我在追尋淳安（遂安）書院的蹤跡、梳理淳安（遂安）書院的脈絡(luò)、書寫淳安（遂安）書院的過程中，經(jīng)常會(huì)陷入這種語焉不詳，可考與不可考的境地。

（一）

淳安（遂安）書院（書舍）雖說有五十座上下，但其中不可考的絕不在少數(shù)，它們半遮半掩于歷史長(zhǎng)河的迷霧中。

諸如柘山書院，光緒《淳安縣志》內(nèi)僅有一句話：“在縣東合洋，黃警齋創(chuàng)立為講授之所?！焙迷邳S蛻（警齋）先生名氣大，淳安百姓耳熟能詳，知道他是石峽書院走出來的高材生，又于南宋淳祐七年（1247年）高中“榜眼”，有耀眼的光環(huán)。至于其他，諸如黃蛻的生卒年月？書院辦在合洋的什么地方？具體創(chuàng)立的時(shí)間等信息，則一概不詳。

五峰書院也是這種情況。光緒《淳安縣志》僅有以下簡(jiǎn)短的記載：“五峰書院，宋黃蛻、徐夢(mèng)高、徐唐佐、呂人龍讀書于此，張敬夫栻題額，徐廷綬重修?！?/p>

從這段記載中，我們至少可以解讀出以下三個(gè)信息。一是，五峰書院創(chuàng)建的大致時(shí)間，應(yīng)在南宋紹興至淳熙年間。因?yàn)闀贺翌~由張栻題寫。張栻，字敬夫，號(hào)南軒，南宋著名理學(xué)家，他出生于高宗紹興三年（1133年），卒于淳熙七年（1180年）。二是，黃蛻、徐夢(mèng)高、徐唐佐、呂人龍?jiān)谖宸鍟呵髮W(xué)讀書。黃蛻于理宗淳祐七年（1247年）廷試第二名，俗稱“榜眼”；徐夢(mèng)高、徐唐佐是度宗咸淳乙丑（1265年）進(jìn)士，呂人龍是理宗景定三年（1262年）進(jìn)士。除了黃蛻之外，其他三人都是理學(xué)名家錢時(shí)的弟子。三是，徐廷綬于嘉靖四十一年（1562年）考取進(jìn)士，他重修五峰書院的時(shí)間，一定是在考取進(jìn)士，并具有一定的社會(huì)名望、身份地位以及號(hào)召力之后，此時(shí)，距離書院創(chuàng)建差不多已經(jīng)過去了四百年。

可見，五峰書院人文積淀深厚，盡管如今我們無從考證書院的詳細(xì)舊址，但因了黃蛻、徐夢(mèng)高、徐唐佐、呂人龍、徐廷綬等一批文人學(xué)士而橫空出世，聲振浙西、留芳史冊(cè)。

（二）

重修五峰書院的徐廷綬，官至萬歷朝陜西按察使。明代省一級(jí)地方官員分為“三司”，即布政使司、按察使司、都指揮使司。布政使管民政，相當(dāng)于現(xiàn)代的省長(zhǎng)；按察使管刑名，相當(dāng)于現(xiàn)代的省公安廳長(zhǎng)、省法院院長(zhǎng)兼省檢察院檢察長(zhǎng)；都指揮使相當(dāng)于省軍區(qū)司令。徐廷綬集公、檢、法于一身，是名副其實(shí)的提刑官。

淳安徐氏一族，有湖溪、蜀阜、河溪、劍溪、鳳坡之分。除劍溪、鳳坡一脈來自安徽歙縣，其余三支均來自三衢。

徐廷綬屬于河溪這一支。宋初有先祖在睦州做官，于是選擇定居于此。一世祖五府君開始從睦州（建德）遷徙，到了淳邑西郭鐵井嶺。宋欽宗時(shí)，六世祖陟公，作《五經(jīng)解》訓(xùn)誡子孫，人稱“五經(jīng)先生”。宋末元初，天下紛爭(zhēng)，九世祖仁榮公，從西郭遷至六都河溪（河村）。

徐廷綬，字受之，號(hào)錦泉，出生于明正德乙亥年（1515年），可惜《河溪徐氏宗譜》毀于文革，我只能從幾年前新編的族譜里查到“曄公季子”四個(gè)字，粗略推知他是曄公的第三個(gè)兒子。

明嘉靖壬戌一科（1562年），徐廷綬進(jìn)京參加會(huì)試，考中進(jìn)士。我查了殿試金榜排名，這一科共錄取299人，狀元也姓徐，叫徐時(shí)行。徐廷綬位于二甲第六十九名，榜單名次還是相當(dāng)不錯(cuò)的。這一年，他48歲。

朝廷并未在當(dāng)年授予他官職，于是徐廷綬歸鄉(xiāng)省親。徐家自然早已接到快馬的喜報(bào)，這個(gè)消息不獨(dú)驚動(dòng)了河村，整個(gè)都邑都在爭(zhēng)傳。一時(shí)間，徐家門檻被踏破，道賀的、討賞的、看望新科進(jìn)士的，前腳送走一撥，后腳又來一撥，人挨人，檔期滿滿。

這一日，徐廷綬剛送走了一撥客人，門口見一個(gè)官差持了拜帖求見，徐廷綬延請(qǐng)入屋敘話。官差道：“海知縣有請(qǐng)進(jìn)士爺?shù)窖瞄T，有話交代?！毙焱⒕R素聞知縣海瑞的清名，海瑞對(duì)徐廷綬也不陌生，他剛到淳安任職的時(shí)候，縣學(xué)教諭趙公輔就多次在他面前提及這個(gè)名字，夸他有胸襟，見識(shí)不凡，將來必有成就。

徐廷綬記得，前幾年海大人親力親為，來到河村丈量土地，還是家父做幫手審田形，核糧數(shù)，協(xié)助丈明歸冊(cè)，海大人一點(diǎn)沒有官架子，干起農(nóng)活駕輕就熟，晚上還在他家借宿。想起這些，徐廷綬對(duì)海知縣不禁肅然起敬。

徐廷綬隨官差到了縣衙，見過海大人。海瑞開門見山道：“你來得正好。恭喜的話就不說了，你是正途出身，將來肯定是要補(bǔ)缺入仕的。我馬上就要離開淳安了，海某想拜托你一件事。”徐廷綬拱手道：“海大人有事相托，那是廷綬的榮幸?！焙Ｈ鹨膊慌c之客氣，直言道：“海某主講青溪書院兩年多，學(xué)生虛心涵泳，著緊用力，面貌可觀，如今海某突然間離開，講席的先生尚不曾物色，學(xué)生們?cè)趺崔k？”徐廷綬望著海瑞期待的目光，明白海大人所托何事，隨即回道：“這也太巧了。廷綬前些日子正想重修家鄉(xiāng)的五峰書院，族中耆老很是熱心，皆愿鼎力相助，廷綬正愁沒有書院教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，海大人若是放心，廷綬暫且代理書院講席，待往后先生坐了席，廷綬再辭去可好？”

海瑞拱手一揖，道：“有你這句話，海某可以放心走了?！?/p>

“海大人。”徐廷綬遲疑片刻，說道：“廷綬尚有一事相求?！焙Ｈ鹚钡溃骸爸灰Ｄ衬苻k到的，但說無妨?！?/p>

徐廷綬道：“廷綬想求大人惠贈(zèng)墨寶，為五峰書院題寫一匾額。”海瑞展顏一笑，道：“這是好事，海某沒有推辭的理由。”說罷，起身進(jìn)了書房，書訖交付于他。徐廷綬雙手接過，展閱一看，墨跡未干，酣暢淋漓，真可謂字如其人，四個(gè)行楷大字超凡脫俗，字字筋強(qiáng)骨健，神完氣足。

徐廷綬感慨良久，一時(shí)語塞。他見海瑞一襲公服陳舊不堪，已打過多處補(bǔ)丁。論年庚他只比自己大兩歲，消瘦的臉龐布滿了皺紋，須發(fā)已然半白，看去有些蒼老，但神情卻異常剛毅。海公為什么深受百姓愛戴？那是他心里始終裝著老百姓，裝著書院學(xué)堂里那些平民子弟。他是這樣說的，也是這樣做的，是真正做到“知行合一”的人。想到這里，徐廷綬對(duì)眼前這位海大人充滿了敬慕之情。

徐廷綬聽說，海瑞考績(jī)已滿，本當(dāng)升遷嘉興府通判，不料鄢懋卿從中作梗，指使巡鹽御史袁淳彈劾海瑞“倨傲弗恭，不安分守。”使海瑞罷官離開了淳安。

事情的起因是，嘉靖三十九年（1560年），鄢懋卿以左副都御史一職，總理兩浙、兩淮鹽政，相當(dāng)于最高檢副檢察長(zhǎng)身份出京，這在當(dāng)時(shí)確屬少見。他一路上敲詐勒索，大肆斂財(cái)，害得地方跪迎跪送，不堪其擾。可他偏偏以“素性簡(jiǎn)樸，不喜承迎”為標(biāo)榜。有一次途經(jīng)淳安，他怕海瑞這個(gè)“二愣子”不給面子，未敢公然勒索，只讓海瑞派遣五百民夫?yàn)槠涔俅忱w。海瑞非但不派一介民夫與他，反說老百姓收割莊稼，無人可派，只得帶領(lǐng)三班衙役，自己頭戴烏紗，腳穿草鞋，欲親自為他背纖。鄢懋卿哭笑不得，這分明在戲弄本官。從此記恨海瑞。

海瑞離任的消息像長(zhǎng)了翅膀一樣，不脛而走，山鄉(xiāng)旮旯人盡皆知。時(shí)值十二月冬季，淳安的父老鄉(xiāng)親扶老挈幼，有的甚至趕了幾十里山路，頂著寒風(fēng)紛紛前來送行。

徐廷綬目睹了這個(gè)壯觀的場(chǎng)面，眼淚怎么也收煞不住。鄉(xiāng)親們淳厚樸實(shí)，他們沐海大人之恩，念海大人之德，但凡父母官的一言一行，他們都看在眼里，記在心里。常言道：百姓易感難欺，天道自在人心。做官就應(yīng)該像海知縣這樣……

“你是新科進(jìn)士，不如就代表大家，為海大人寫一篇去思碑記吧？這樣我們心里也好受些。”人群中有人提議，徐廷綬望去，黑壓壓一片人頭，齊聲附和：“嗯，代表淳安百姓寫吧?！?/p>

徐廷綬分明感覺到一種道義在肩的分量，沉甸甸的囑托，重于高山。

就在海瑞臨行前，徐廷綬代表淳安數(shù)十萬百姓，提筆寫下了《海剛峰先生去思碑記》。這篇碑文洋洋灑灑一千余字,如今按放在龍山島《海瑞祠》正廳，記文稱：

鄉(xiāng)士大夫暨耆老輩，屬余記之。余雅辱侯教澤，又淳民中被德尤深者，曷敢以不文辭?！窨ひ匾匀ニ急吡至?，求無愧于碑文所載者幾何人？若我海侯，殆古之遺愛歟。其永孚民心，去思有以也……侯之政在吾淳者，百代而為范；侯之澤在吾民者，百年而未艾；侯之心在民所未盡諒，眾所不及知者，足以表天日、質(zhì)鬼神而無愧。是故有孚惠德，有孚惠心，不市民而垂不朽，百姓永受其福，而繹思勿諼……

這通碑文，是海瑞在淳安任上的真實(shí)寫照。

（三）

徐廷綬送走海知縣，遂去青溪書院兌現(xiàn)自己的諾言，至于重修五峰書院一應(yīng)事物，暫且委托族中耆老，全權(quán)代理，鳩工庀材，抬梁架屋，不在話下。

徐廷綬在青溪書院講學(xué)期間，有一個(gè)叫王尚廉的人自從聽了徐廷綬的課，大受啟發(fā)，執(zhí)意欲拜在徐廷綬門下，早晚聆聽教誨。王尚廉，字介夫(甫)，號(hào)龍洋，九都（楓樹嶺）前洋村人。前幾年參加鄉(xiāng)試落第后，心情未免沮喪，此番游歷賀城一來送別海大人，二來借此散散心，排遣郁悶的心情，在城隍廟閑逛時(shí)，見近鄰一座青溪書院，眼睛一亮，一抬腳便跨了進(jìn)去，恰好徐廷綬會(huì)講《中庸》。

《中庸》乃儒家經(jīng)典四書之一，無論官學(xué)、私學(xué)，皆為古代士子的必讀科目。中庸之道其實(shí)就是為人處世之道，中和融通之道，天人合一之道，也即天下士子作圣作賢之道。

王尚廉豈有不知“中庸”二字難解？單看字面是不偏不倚，折中調(diào)和、保持中立的意思。但在善與惡、是與非、好與壞、“過”與“不及”之間，絕非單純選邊站隊(duì)，而是必須有所作為。他對(duì)于這樣的會(huì)講饒有興趣。

但見徐廷綬款款而道：“何謂‘中庸’？中庸即和諧、和善、適度。它非固化一成不變，而是與周邊事物相互依存、相互滲透、相互聯(lián)系，時(shí)刻處于變化之中?？梢姡杏埂⒎且环N靜態(tài)的存在，而應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)的衡量?！毙焱⒕R掃了一眼在坐的學(xué)生，復(fù)道：“譬如‘怯弱’與‘魯莽’，你們?cè)谧咧虚g就經(jīng)常遇到類似情況。遇強(qiáng)而怯弱，則為不及；反之，行事魯莽則為過。子曰：‘過猶不及’。此間，‘過’與‘不及’皆非中庸之道?！?/p>

有學(xué)生問道：“如遇強(qiáng)，何為中庸之道？”徐廷綬點(diǎn)點(diǎn)頭，以示贊許，回道：“不屈于強(qiáng)，心生勇敢，氣勝于人，方為中庸之道?！?/p>

“這等說來，海大人屢屢以身犯險(xiǎn)，觸惱上官，是可謂中庸之道嗎？”剛才提問那位學(xué)生，忽然拋出這個(gè)棘手的話題，有點(diǎn)向老師質(zhì)疑問難的意味。這是書院會(huì)講的特色，提倡和鼓勵(lì)師生之間相互問辯、詰難，這種針鋒相對(duì)的碰撞，于電光火石之間激發(fā)靈感，有利于化解爭(zhēng)端。

徐廷綬見問，不緊不慢回道：“子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)愿乎！鄉(xiāng)愿，德之賊也。’‘鄉(xiāng)愿’看似中立，不偏不倚，它有兩個(gè)特征。一是言不顧行，行不顧言；言行不一，口是心非；二是居之似忠信，行之似廉潔；諂媚于世，眾皆悅之。這種人看起來好像很忠厚仁義，廉潔奉公，說的話永遠(yuǎn)都正確，做事從不得罪人。他們擅長(zhǎng)做老好人、和稀泥的處世方式，不管好人壞人也都喜歡他們。夫子認(rèn)為這種‘鄉(xiāng)愿’恰恰是‘德之賊也’。”

說到這里，徐廷綬打住了話頭，看定剛才提問的那位學(xué)生，說道：“中庸非謂只于二者之間取其中，若說有定規(guī)可尋，那便是符合道義，當(dāng)言則言，當(dāng)行則行。海大人苦節(jié)自厲，戇直自遂，心中始終裝著社稷百姓，為了百姓的利益，忤逆上官乃不得已之舉。像海大人這般知行合一，真正做到了志士仁人所追求的‘無求生以害仁，有殺身以成仁’者能有幾人？”

王尚廉聽著聽著，漸漸從認(rèn)可到欽服、再到追隨徐廷綬。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：鄒楚環(huán) 余程耀