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　　●徐建仁

　　古跡遺來久歷年，

　　崔嵬高聳欲齊天。 

　　文人不墜青云志，

　　雁塔題名萬載傳。

　　這是《象山余氏宗譜》八景詩之雁塔凌云，這首七絕詩中的雁塔是中洲鎮(zhèn)鳳溪畔的葉村古塔。站在山頂，撫摸斑駁的塔磚，似乎走進了時光的隧道。這座雁塔，是一部厚重的史書，每一塊青磚，就是一頁歷史。每翻一頁，先賢的故事、歷史的傳奇就會穿越時空，吸引著每一個到訪者。

　　（一）

　　雁塔坐落在葉村村東的山頂，距離村莊約一公里。這是一座東西走向的獨體山。山不高，西邊是緩坡，東部是懸崖，兩邊是陡坡，只有西邊一條小路通向山頂。半山腰以上，山路逐漸變得狹小，甚至是在嶙峋巖石中穿行，直至山頂，才稍顯平坦。西邊是山路，其余方向都是懸崖，真可謂是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。

　　雁塔建于何時，查閱縣志和宗譜資料，未找到相關(guān)記載，根據(jù)雁塔形制判斷，大概是明朝時所建。雁塔六面七層，內(nèi)部空心結(jié)構(gòu)，用磚疊砌。腰檐六層，腰檐為菱角牙子疊澀五層，逐漸外挑。塔身底層西面有一面拱券門，上方有水泥澆制的門額，上面刻著“鳳山雁塔”四個字，從質(zhì)地上看是后人在水泥墻面上刻制，與塔身青磚有著明顯不同。塔身其余六層各有六面拱窗。塔剎在清末時遭雷擊損毀，現(xiàn)在所見的寶頂是近年維修時所建。從山腳遠處遙望，雁塔氣勢雄偉，直聳云霄。

　　至于雁塔是何人所建、為何而建，相關(guān)民間傳說在原遂安十三都這一帶流傳甚廣。

　　據(jù)傳，明朝時期，江西人做官雖多，但做大官少，浙江人在朝廷、地方任要職多。那時民間流傳這樣一句話：“江西滿天星不如浙江一顆星?！币虼耍魅诵挠胁桓?，特意請道士和風(fēng)水先生在原遂安一帶踏勘地形，并傳播謠言，說該地風(fēng)水不好，需要建塔鎮(zhèn)邪。善良的當(dāng)?shù)厝诵乓詾檎?，就讓江西來的道士在一些地方建起了一座座磚塔。據(jù)說，葉村雁塔和汾口瑯琯塔就是那時由江西人出資興建。

　　后來，塔剎在清末時遭雷擊損毀，葉村一帶又流傳出另一個傳奇故事。

　　傳說葉村當(dāng)時出了一位法師叫百朝峰。一天從外地學(xué)法歸來，看到村水口的山頂建造了一座塔，頓感大事不好。他認為，葉村的地勢是船形，像一座活船。這塔就像在船頭插上了一根船篙，把船釘死了，從而活船變成了死船，破壞了葉村的風(fēng)水。于是他縱身一躍，臨空飛起，一腳踢向塔頂，塔頂當(dāng)即被踢飛。從此，葉村塔再無塔頂，直至前幾年維修的時候才重新加上塔剎。傳說歸傳說，無從考證，只是這些故事讓雁塔蒙上了一層古老而神秘的色彩。

　　人們常說，有寺必有塔。那么有塔的地方，一般也會有寺。曾聽葉村的一些老人講，在雁塔之下的山腰處曾建有一座自然禪院。民國《遂安縣志》中有這樣的記載：“自然禪院，位于十三都，古名自然堂，乾隆二十九年戒僧祥柱重整并開戒壇?！绷硗?，《鳳山余氏宗譜》記載，自然禪院依坡就勢而建，四周茂林修竹，院內(nèi)雕梁畫棟。正殿正中間有一個天井，天井里常年有水。正殿左邊是關(guān)公堂，右邊是文殊菩薩殿。從山腳土地廟到禪院，有一百三十多級的石階。如今，自然禪院已了無蹤跡，只有山腳的水塘還在，據(jù)說這個水塘是自然禪院的放生池和僧人的用水池。

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　　關(guān)于雁塔的名字，鳳山雁塔可稱之為雁塔的正名或者說是大名。因為無論是取名鳳山塔還是雁塔，都有相關(guān)史料記載。

　　葉氏宗譜記載，葉村原本是葉姓聚居地，葉姓五世祖葉豪，不滿王安石新法，避地遂安乘鳳，后名葉村。另據(jù)《璜（王堂）余氏宗譜》記載，六世祖余究于南宋建炎年間自高屏遷遂安大屋基，后分德輝派、德明派。德明派于元至正間遷遂安葉村鳳山，葉村余姓也叫鳳山余氏，因此民國《遂安縣志》就將此塔稱之為鳳山塔。

　　而雁塔之名，只在葉村余氏宗譜中才有記載。葉村余氏主要有兩支，一支為前面提到的鳳山余氏，一支來自溪灘村的象山余氏。這兩支余氏宗譜里居圖上都將葉村雁塔標(biāo)注為雁塔。

　　當(dāng)?shù)谝淮温犝f葉村古塔也叫雁塔時，我有些震驚，首先想到的是西安大雁塔。它建在慈恩寺內(nèi)，又名“慈恩寺塔”，是唐永徽三年（652年）玄奘為保存經(jīng)卷佛像而主持修建的寶塔。唐中宗神龍年間，進士張莒游慈恩寺，一時興起，將名字題在大雁塔下。之后文人效仿成風(fēng)，尤其是新科進士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。白居易二十七歲一舉中第，曾寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。

　　葉村雁塔位于偏遠荒村，與西安大雁塔相隔千萬里，它們之間是否有什么關(guān)聯(lián)？之所以命名為雁塔，是否也蘊含著對雁塔題名的一種向往和追求呢？我翻閱相關(guān)資料，終于在余氏宗譜八景詩中找到了答案?！而P山余氏宗譜》八景詩之《雁塔沖宵》寫道：

　　仿佛慈恩古寺邊，

　　浮圖突兀運連天。 

　　諸君各展沖霄志，

　　淡墨題名在眼前。 

　　無論是《鳳山余氏宗譜》還是《象山余氏宗譜》都將雁塔題名的寓意融入景詩中，其效法西安慈恩寺大雁塔之意再明顯不過了。雁塔凌云、雁塔沖宵，是余氏先賢對余氏后輩最美好的期望，期盼余氏后人傳承耕讀古訓(xùn)，尚德崇文，博功名，耀宗祖。

　　（三）

　　其實，葉村相傳也叫野村。南宋末年，余德明與文天祥同榜進士，同朝為官。南宋滅亡時，余德明多次拒絕元世祖的威逼利誘，隱姓埋名一路逃到遂安，沿武強溪溯游而上，轉(zhuǎn)至乘風(fēng)源（鳳溪），直至大山深處的鳳凰嶺，并把自己所在的鳳凰嶺命名為野村，即今天的葉村。

　　從地理位置和地形來看，葉村也確實稱得上是荒野之村。此地處于浙西山區(qū)，南與開化接壤，北與安徽相鄰，崇山峻嶺，與世隔絕。整個村莊四面環(huán)山，村東西兩頭一片沃野，中間一條小溪穿村而過，確似一艘小舟，在溪流上航行。

　　作為葉村余氏始祖余德明，曾多次拒絕元世祖征召，甘愿歸隱山野。而余氏后人又為何如此熱衷功名，堂而皇之地將村塔稱之為雁塔，毫不掩飾地展現(xiàn)對雁塔題名的追求與渴望？翻看余氏宗譜，答案也在其中。

　　余德明南宋進士，官至翰林院編修。南宋滅亡，他拒絕出仕元朝，不是無報國之心，而是始終未忘亡國之恥，不愿失氣節(jié)，不甘侍二主。因此他生前從不與元朝地方官員往來，從未承認自己是元朝臣民。年年清明，他登鳳山，向北望，祭拜宋帝與文天祥。

　　據(jù)宗譜記載，葉村鳳山余氏屬于璜（王堂）余氏德明公派，與遂安蘿蔓塘余氏同宗。根據(jù)譜牒史料，唐廣明元年，大都監(jiān)余延侃自遂安蘿蔓塘遷居開化金溪高屏（馬金高坪），越六世，余究于南宋建炎年間遷遂安十二都翔鳳山陽之大屋基。因余究父親余述和兄余珠分別為北宋熙寧時鳳陽知府和易州刺史，皆為郡州長官，皇帝敕命“璜（王堂）世家”，所以本支余氏稱為璜（王堂）余氏。璜（王堂）余氏遷居大屋基之后，人丁繁盛，后分德輝派和德明派，分遷各地，成為遂安望姓大族之一。

　　璜（王堂）余氏世家，讀書者多，為官者眾，曾受皇帝敕命，一時間風(fēng)光無限。因此耕讀傳家、崇文重教古訓(xùn)一直在余氏后輩中傳承發(fā)揚，將村塔稱之為雁塔，也就不足為奇了。

　　不止如此，葉村余氏還在村口河道上建起了青云渡、青云橋。在村口象形山崗上建起文昌閣。文昌閣與雁塔遙相呼應(yīng)，四周竹林搖曳，松柏成林。殿內(nèi)供文殊菩薩，讀書人外出求學(xué)、進城趕考，都要先進殿跪拜，以求神靈庇佑。

　　雁塔、文昌閣、青云渡、青云橋，構(gòu)成了葉村余氏崇文重教的殿堂，在這山野之中播下耕讀傳家的種子，傳承雁塔題名的信念。雖偏居荒村，卻依舊心懷家國，天下興亡，匹夫有責(zé)，這成為歸隱荒野之中的精神支柱。

　　葉村鳳山雁塔大概也是這一精神支柱的形象體現(xiàn)吧。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：義永華 吳若虹