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弘青

昔時(shí)的農(nóng)耕生活還值得我們用心用力去回憶和記載嗎？

答案是肯定的，因?yàn)槲覀兌疾荒芡涀哌^(guò)的路，不能忘記為什么出發(fā)。

最近翻閱王豐寫(xiě)的《淳安老物件》，感觸頗深。這是一部引領(lǐng)人們“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路”的作品。作者在自序中這樣寫(xiě)道：“我時(shí)常回憶那一件件漸行漸遠(yuǎn)的老物件，它們有過(guò)激情四射，也有過(guò)滿(mǎn)腹惆悵，但都將隨著歲月的風(fēng)塵，一點(diǎn)一點(diǎn)地衰老、起皺、泛黃，最后徹底地褪去昔日的光輝”“淳安的老物件，既寫(xiě)滿(mǎn)了滄桑，也印證了無(wú)數(shù)的精彩，更承載著美好的希望?！边@大概就是作者頂烈日、冒酷暑訪(fǎng)遍淳安角角落落，寫(xiě)成這部作品的緣由吧。

《淳安老物件》匯聚了舊時(shí)農(nóng)耕時(shí)期農(nóng)村、農(nóng)宅、農(nóng)活、農(nóng)諺、農(nóng)俗、農(nóng)景的方方面面，共搜集和描述了113種老物件。這些老物件都是淳安人民在昔時(shí)，生產(chǎn)所用的勞動(dòng)工具，或者是日常生活用具，每種物件都是老得不能再老、土得不能再土的物件。作者說(shuō)，這里寫(xiě)的物件還只是淳安人民生產(chǎn)生活中的“一鱗半爪”，要“全龍”式地寫(xiě)出來(lái)還有待努力。但我認(rèn)為，這一百多樣物件，已像一面淳安歷史的鏡子，印證了淳安人民世代積沉的智慧。

書(shū)中所寫(xiě)的113樣老物件，并不是淺嘗輒止地介紹，而是循蹤溯源、問(wèn)古察今。如他寫(xiě)一張耕田的“犁”，就追溯到7000年前后河姆渡文化中記載的“骨耜”、春秋時(shí)期出現(xiàn)的“鐵犁”、西漢時(shí)期的“直轅犁”、隋唐時(shí)期的“曲轅犁”（淳安農(nóng)民使用的就是“曲轅犁”）。哪怕是介紹一條洗衣時(shí)用來(lái)?yè)v衣的“棒槌”，也引述了李白的《子夜吳歌》、韋應(yīng)物的《登樓寄王卿》、杜荀鶴的《秋夜聞?wù)琛?、溫庭筠的《池塘七夕》、陸游的《秋思》等等。這些豐富的文史知識(shí)，使得筆下的老物件有了別樣的厚度與分量。

另外，很自然、很巧妙地運(yùn)用聯(lián)想的手法，來(lái)敘述舊物件是這部書(shū)的又一大特色。比如，寫(xiě)“扁擔(dān)”，聯(lián)想到當(dāng)年井岡山朱軍長(zhǎng)用“朱德記”的扁擔(dān)挑糧的故事；寫(xiě)“畚箕”即聯(lián)想到《愚公移山》中“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”的句子；寫(xiě)“蜂桶”即聯(lián)想到散文家楊朔《荔枝蜜》中對(duì)蜜蜂采花釀蜜的描寫(xiě)；寫(xiě)“草鞋”聯(lián)想到紅軍穿著草鞋走過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征……這種聯(lián)想，賦予了所寫(xiě)事物更多的形象意境，使文章顯得豐滿(mǎn)，更有可讀性。

記事記物是為了寫(xiě)人。閱讀這部書(shū)，可清晰看到作者這一寫(xiě)作特色。作者寫(xiě)一張“八仙桌”，引出了一位手藝精湛的木師傅王圣全；寫(xiě)“蠶架、蠶笆、蠶簇”等物件，引出了一對(duì)年輕的養(yǎng)蠶人王志勤與王菊花，并寫(xiě)了他們的戀愛(ài)故事；寫(xiě)一只普通的裝粉用的“粉桶”時(shí)，引出了作者的高祖父艱苦經(jīng)營(yíng)家業(yè)的經(jīng)歷，這些描寫(xiě)讓舊物件成為艱苦創(chuàng)業(yè)、親情關(guān)照的見(jiàn)證。

作者對(duì)一百多樣物件的描述，從物件制作采用的原材料，到制作過(guò)程，再到如何操作，都寫(xiě)得十分詳細(xì)，讓讀者感到作者對(duì)每樣物件都親身使用過(guò)一樣。細(xì)致入微的敘述和描寫(xiě)，可以看到作者是一個(gè)忠于生活，體察入微的人。

時(shí)代在前進(jìn)，人類(lèi)勞動(dòng)的方式和生活方式日新月異。作者記敘的一百多樣老物件都已漸行漸遠(yuǎn)。然而不論時(shí)代如何變化，勞動(dòng)精神永遠(yuǎn)是人類(lèi)最堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)獲取幸福的唯一方式。老物件蘊(yùn)含先輩們的創(chuàng)造精神，會(huì)永遠(yuǎn)照亮我們承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的腳步。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：鄒楚環(huán) 汪妙