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余書旗

明末兵部侍郎汪喬年的故里，在汾口鎮(zhèn)汪家橋村。翻開《論源汪氏宗譜》，汪家橋汪氏為唐朝越國公汪華長子汪建之后裔。汪家橋村與周圍村莊并無二樣，但幾百年來卻一直受到人們的關(guān)注，為何？只因這里曾出過一位顯赫的人物——兵部侍郎汪喬年。

一

說起汪喬年，得從其父汪時和說起。汪時和生子六，曰源、涵、年、岳、遷、木。幾個兒子都很有出息，除三子汪喬年取得進士功名以外，四子汪喬岳是秀才身份，五子汪喬遷是明萬歷乙卯科舉人，六子汪喬木是邑廩生。

2016年我主持了《宋祁余氏宗譜》的續(xù)修，便有機會較仔細地閱讀了續(xù)修于1916年的舊譜，其中的一首八景詩引起了我的特別關(guān)注，因為詩的內(nèi)容與汪喬年有關(guān)。詩是清道光二十四年（1844年）宋祁村蘭桂書屋余立崑所寫。

《赤讞建標》

群山自七峰，

如濤向東瀉。

到此忽軒然，

霞起建標赭。

傳聞七峰間，

深處有蘭若。

總制曾讀書，

勛名如昨也。

靈秀鐘不窮，

是在后來者。

詩中之七峰，乃當?shù)厝怂Q的七峰尖，古時七峰尖有正覺寺，又名七峰，只是我不明白，汪喬年為什么到那里去讀書呢？古時，去寺廟讀書的人大體有兩種，一是寒門，能得到寺廟的接濟，二是寺廟清靜，環(huán)境好。那汪喬年屬于哪一種呢？我想后者的可能性大，為什么呢？這事還得從汪喬年的父親汪時和說起。

汪時和生六子，六子皆是讀書人，是名符其實的書香門第。說其不屬寒門，還有另一番道理，欲究其前因后果，得從“橋”說開去。

凡村落之名，皆有其來歷，汾口有俗語：“帶家不問姓”，鄭家姓鄭，姜家姓姜，汪家橋自然便是姓汪了，但與其它村不同的是，汪家橋的村名不但體現(xiàn)在一個“家”字上，而是突出在“橋”字上。一條溪流繞村而過，拐一個彎，把大半個村給包圍了，從上村頭到下村頭，估計也就里把路吧，但溪上卻架有十二座橋梁，實屬罕見。

因為繞汪家橋村而過的這條溪叫龍溪，故古時這里不叫汪家橋村，而叫龍溪村。后來村名的改變，緣于一座位于龍溪的木橋，這座橋便是“汪公橋”，據(jù)說是汪喬年的父親汪時和所建。曾聽有人說，汪喬年的父親是個大善人，常修橋補路做好事，從家鄉(xiāng)到城里（獅城），一路建了很多座橋，這樣，兒子汪喬年騎馬去城里讀書就不用過別人的橋了。這話未免夸張了點，但從汪家橋到縣治獅城這區(qū)區(qū)五十里路之間，汪時和家共建了五座橋卻是載于舊縣志的。這五座橋分別是汪家橋、龍溪橋、威山橋、九門橋和濟新橋，其中威山橋是汪時和的五子汪喬遷所建，舊縣志是這樣記錄的：“威山橋，縣西五十五里，舉人汪喬遷建”。而那座釣璜橋，更是傾注了汪公三代人的心血，舊縣志是這樣記載的：“釣璜橋，舊名路口橋，俗稱九門橋，在縣西北十里大路口下。明天啟癸亥汪時和建，崇禎間圮，毛廣宗修三門?！?/p>

修橋補路，行善積德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種優(yōu)良的傳統(tǒng)在汪氏家族中被淋漓盡致地演繹，除汪時和的五子汪喬遷建威山橋以外，前文提到的釣璜橋（九門橋）崇禎年間被水沖圮，毛廣宗出資修了三門，這毛廣宗不是別人，是汪喬年的女婿，汪時和的孫婿。毛廣宗是毛家人，是毛際可的族祖父。

話說到這里，足以說明當年汪喬年到正覺寺讀書并不是家境貧寒而為，最主要的原因可能是為了能有一個清靜、優(yōu)雅的讀書環(huán)境。汪喬年沒有辜負父親的希望，明天啟二年（1622年）金榜題名，高中進士，一族榮耀。能金榜題名，確實不是一件容易的事，一個明朝二百七十六年，遂安縣一共才中了二十名進士。也許是為報答這一方土地對自己的眷顧吧，于是在天啟癸亥（1623年），也就是兒子高中的第二年，汪時和建造了一座規(guī)模宏大的釣璜橋（九門橋）以謝鄉(xiāng)梓。

二

關(guān)于汪喬年的身世與政績，歷史早有定論，我才疏學淺，不敢妄作評說，只能引用《明史》中關(guān)于汪喬年的部分記載，以饗讀者。

《明史·汪喬年傳》

汪喬年，字歲星，遂安人。崇禎二年，喬年起用為工部郎中，升任青州知府。喬年貧苦自勉，衣食都很簡單，去做官，只帶兩個仆人，不把家屬帶在身邊。他做青州知府時，在官署的廊檐下砌了十多個鍋灶，讓來打官司的人自己燒飯等候?qū)徖恚±魝儾桓蚁蛩麄円粋€錢。十四年，朝廷提拔他為右僉都御史，陜西巡撫。當時李自成已經(jīng)打下河南，揚言要進入潼關(guān)。喬年驅(qū)馬急速來到商州、洛南，沒有見到賊兵。賊兵包圍了開封，三邊總督傅宗龍也來到陜西，兩個人商議抽調(diào)兵丁，湊集糧餉，但這時關(guān)中的兵丁、糧食早已派用完了，無法用來響應。宗龍、喬年兩個人握著手，嘆著氣分手了。不久，宗龍在項城敗亡，喬年流著淚感嘆說：“傅先生死去，沒有人能平定賊寇了?！边^后，皇帝下詔書提升他為兵部右侍郎，總管三邊軍務，接替宗龍。兵部的檄文接連發(fā)來，催促他出關(guān)作戰(zhàn)。當時，關(guān)中的精銳部隊都在項城滅亡了。喬年說：“部隊疲憊了，糧餉又缺乏，讓我去抵擋正強大無比的敵人。我一旦出去，便如同用肉去喂老虎。但是我不能不出去一回，來鞏固中原地區(qū)的民心?！庇谑钦倩仉x散逃亡的士兵，調(diào)集邊防部隊，湊得騎、步兵三萬人。

十五年正月，喬年率領(lǐng)總兵賀人龍、鄭嘉棟、牛成虎開出潼關(guān)。在此之前，臨潁被賊兵守著，左良玉打下后進行屠城，全部繳獲了賊寇搶劫的東西。自成聽說后大為惱怒，放棄開封過來攻打良玉，良玉退守郾城，賊兵圍困他們，形勢緊急。喬年與各位將領(lǐng)們討論說：“郾城危在旦夕。如果我們到郾城去救援，賊兵正氣勢威猛，很難跟他爭鋒。我聽說襄城離郾城只一百二十里，賊兵的老營都在那里。我們舍郾城不打，用精銳兵力去攻打他必然要接應的襄城，賊兵一定撤回兵力救援，那么郾城之圍也就解除了。郾城解圍之后，我們攻打賊兵的前軍，良玉趁機偷襲它的背后，賊兵可以大敗。”將領(lǐng)們都說：“好。”喬年于是把步兵、火器留在洛陽，挑選了一萬精銳騎兵晝夜兼程地前進。

二月二日，喬年進入了襄陽，把人龍、嘉棟、成虎分作三路，駐扎在城東四十里，喬年自己則統(tǒng)率軍隊駐在襄陽城外。賊兵果然解除對郾城的包圍，過來救襄城。賊兵趕到，三個大將都逃了，良玉的救兵又沒到，官兵大敗。喬年嘆氣說：“這是我喪命的地方了。”接著就率領(lǐng)步兵一千多人入城守衛(wèi)。賊兵挖地道填火藥攻城，城墻都被打壞了，手下的將吏圍著哀求他出去避開賊兵，喬年用腳踹他們的頭說：“你們怕死，我不怕死?！笔呷?，城被攻下，喬年殺死了三個賊兵，自殺未遂，被賊兵俘獲了，大罵不止。賊兵把他給分尸了。襄陽人修建祠堂來祭祀他。

三

說到這里，該說一下汪家橋的汪氏家廳（忠烈祠）了。建于明代的汪氏家廳至今保存完好，這座木結(jié)構(gòu)的汪氏家廳，坐北朝南，面闊五間，由門廳、正廳和天井組成，約有半畝面積大小。門樓木雕工藝精湛，門樓額清嘉慶皇帝所賜“勅封忠烈”匾額上的玉璽印章依稀可見。前廳后堂的屋柱上都貼有楹聯(lián)，楹聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。祠堂的楹聯(lián)往往會反映出一個宗族的歷史淵源及文化底蘊。我每到一處，必到其村祠堂游覽觀光，然每每令我失望，所到之處，大多都是時新對聯(lián)，缺少祠堂作為傳統(tǒng)文化的聚集地本應該具有的文化氣息。而汪家橋村的汪氏家廳則與眾迥然，汪氏家廳的楹聯(lián)每年除夕前都會除舊換新，由族人書寫，但楹聯(lián)的內(nèi)容卻是數(shù)代相傳至今，原汁原味，這在其它祠堂是少見的，現(xiàn)擷取幾副于下：

門樓聯(lián)

雙峰臨北極擎天捧日鎮(zhèn)微垣

一劍起南方紫氣紅霞光太乙

堂號聯(lián)

孝重顯揚冉冉綠袍明彩袖

友期步武森森丹桂映華堂

頌祖聯(lián)

鄉(xiāng)著孝朝著忠先世公卿原有本

家修文邊修武后昆將相豈無人

警后聯(lián)

天地獻奇星斗文章山水畫

祖宗垂訓衣冠禮樂圣賢書

說罷了家廳，接下來說一下六月六“曬圣旨”。

多年以前就聽說汪家橋村藏有圣旨了，而真正見到圣旨，卻是前幾年的事。圣旨為黃色絲質(zhì)，上繡有祥云瑞鶴的圖案，端莊飄逸的字體，猶如浮雕一般，分明是一件瑰麗無比的藝術(shù)品，而末端那一枚“敕命之寶”的方印，更讓人覺得神密莫測而思緒萬千。

這道圣旨是明朝天啟皇帝授予汪喬年的，圣旨中對汪喬年的政績與才干給予了充分的肯定和嘉獎。同時，對汪喬年的妻子蘇氏和姜氏也給予了嘉獎和誥封，并授予安人稱號。

汪家橋村農(nóng)歷六月六“曬圣旨”的儀式自古有之，只是過去和現(xiàn)在“曬”的形式不一樣。過去“曬”圣旨只是每年到了農(nóng)歷六月六這一天，便把圣旨象征性地拿出來“曬”一下，且保護森嚴，外人不得靠近。因此這道圣旨雖然在汪家橋村里“藏”了三百八十多年，一般人卻難見其真容。而真正大張旗鼓公開地舉行“曬”圣旨的儀式，還是近幾年的事。二〇一七年農(nóng)歷六月六這一天，對于汪家橋村來說是既平常又特殊的日子，平常的是，他們往年的這一天也要“曬”圣旨，但今年卻不同了，“曬”圣旨的消息一經(jīng)傳出，四鄉(xiāng)八鄰有很多人都往汪家橋趕。吉時良辰一到，頓時鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，廳里廳外人頭攢動。廳堂之上，兩位德高望重的長輩請出圣旨和祖先畫像，在四位護衛(wèi)保護下，把祖先畫像端端正正地掛在廳堂之上，然后緩緩展開圣旨，輕輕地平鋪在桌子上，接下來，便是祭拜祖先和讀圣旨儀式。整個“曬”圣旨過程井然有序，既熱鬧又不顯嘈雜，既莊嚴隆重又不顯枯燥壓抑，給人以視覺和心靈的撞擊，恍若走入了時光隧道。

其實，汪家橋村每年“曬”的不止只是圣旨，還有四件寶貝——一套《論源汪氏宗譜》共二十冊、一幅汪氏始祖越國公汪華畫像、一幅兵部侍郎汪喬年畫像和一幅神秘的掛軸。掛軸絲質(zhì)，約1.5米×0.35米，畫上一老者端坐于古松之下，一臉慈祥地看著童子在爐上煮茶，落款四個字：“調(diào)和鼎鼐”。畫額首則另有所書：“恭壽大師相歲翁汪老公祖初度。濟川洪才，調(diào)鼎妙手。清標九重，威震群丑。光透簾闈，春臨戶牖。三多三臺，泰山北斗。年治民王徵頓首拜書。”

因為幾百年來這幅畫和圣旨享受同樣的待遇，藏深閨而不露，所以很少有人知道這幅畫的廬山真面目。經(jīng)仔細辨認后發(fā)現(xiàn)，原來，此畫是王徵送給汪喬年的生日禮物。王徵何許人也？王徵和汪喬年是明代天啟二年同榜進士，汪喬年是二甲第六名，王徵是三甲第二十二名，他金榜題名時，已年屆五十二歲。王徵是明代科學家，陜西人，天啟、崇禎年間，任直隸廣平府推官、南直隸揚州府推官及山東按察司僉事等職。

汪喬年曾在陜西任職數(shù)年。崇禎十一年，汪喬年經(jīng)方逢辰推薦，遷陜西右參政。由于政績突出，崇禎十四年升陜西按察史，不久，又升任右僉都御史，巡撫陜西。而王徵是陜西人，又和汪喬年是同榜進士，理應盡地主之宜，送一幅畫軸作為生日禮物，也是人之常情。從畫軸額首所書來看，王徵送畫的對象是“歲（星）翁汪老公祖”，說明受畫之人確系汪喬年無疑，那么這個“初度”是指汪喬年哪一年的生日呢？畫軸上未注明作畫的時間。但在清咸豐元年（1851年）付梓的刻本《明汪忠烈公文行錄》中卻刊載了同一幅畫之局部，落款為“崇正庚午”，即公元1630年。汪喬年明萬歷乙酉閏九月十七午時生，若這樣算來，那么，王徵的這幅祝壽圖應該是在汪喬年46歲那年生日時送給他的。但也尚存幾處疑點，還有待考之。

四

汪喬年家族的謎，遠不止一幅畫，還有很多，比如說他的故居在哪？

一條龍溪穿汪家橋村中而過，溪邊的門墻上，“汪喬年故里”幾個黑漆大字遒勁而渾厚?！半y道這個弄堂里是汪喬年的故居？”我把這個疑問向陪同我的汪志豐先生提出?！安徊弧?，汪志豐先生否定了我的猜測，并向我解釋了這幾個字的意思。

汪先生說，以前龍溪以北是沒有人家居住的，只有一條石板路官道沿溪邊而過，經(jīng)龍門而向開化方向延伸。而溪邊門墻上的“汪喬年故里”這幾個字，只是為過路人提供信息而已，至于汪喬年的故居，聽老輩人傳下來說還要往里一點路。說著話的工夫，汪先生便把我?guī)У剿f的那個地方。和村里它處一樣，這里也是高樓林立，道路平整，全沒了舊農(nóng)村的模樣，溪邊一只旗桿墩孤零零地擺在那里。“還有一只呢？”我問汪志豐先生，還沒等汪先生說話，剛巧有一村民路過，用手指著旁邊的一處房基說：“你看，不是在那里嗎？”我一看，不遠處的房基處果然有部分旗桿墩裸露于地面之上。我當即閃過一個念頭，這里就是汪喬年的故居。話說得這么肯定，自有我的道理。

旗桿乃考取功名之人的象征和榮譽，所以，豎立旗桿的地方只有兩處，或自家門口，或宗祠門口，有誰愿意把象征榮譽、光宗耀祖的旗桿豎立到別人家的門口呢？而旗桿墩又非輕巧之物而能隨便挪移，因此，此處是汪喬年故居的可能性極大。

時光易逝，汪家橋汪氏從婺源輾轉(zhuǎn)而居現(xiàn)址已逾九百余年，汪喬年也早已成為歷史人物，他的功過是非也早有定論，就《明史·汪喬年傳》“襄陽人修建祠堂來祭祀他”之記載和清乾隆二十一年，乾隆皇帝恩賜他“忠烈”之謚號而言，無論是官品還是人品，汪喬年都給了后人一份滿意的答卷。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：葉青 王志仙