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涎褡

發(fā)布時間：2020-03-13 09:41:40

葉德喜

涎褡，是圍戴在嬰幼兒脖子上遮擋涎水用的衣飾品。一般為圓形，大小不等，棉布質(zhì)地，多層縫制，正面色彩鮮艷，圖案古樸。據(jù)考證，這種在王阜一帶流傳的衣飾品，大約始于明末清初，當時散居在此的山民生活艱辛，過著刀耕火種的生活。在物質(zhì)資料十分短缺又遠離市場的狀況下，男女婚后生了孩子，便自己制衣做帽，涎褡便是其中之一。

據(jù)王阜鄉(xiāng)原鄭中村里83歲的挑花能手邵三梅介紹，嬰幼兒佩戴涎褡是當?shù)貛纵呑觽飨聛淼娘L俗習慣。過去，山里人生活條件差，孩子生下來流涎水，玷污衣領又影響孩子健康，卻沒有過多衣服替換，女人便自己動手做出這種圓形戴在脖子上可以轉動的涎褡。開始比較簡單不繡花，后來為了好看才繡上花。邵三梅年輕時制作的涎褡，除底層、夾層外，正面從里到外有4圈，而且每圈都是8片、10片或12片大小一樣且形如荷葉、竹葉、菊葉、靈芝等扇形的葉片組成，這些葉片都繡有古樸的花色圖案。圖案一般為花草瓜果、魚鳥蟲獸，也有福祿壽喜等字樣的，而且都以花色圖案或葉片形狀為名，形如竹葉的就叫竹葉涎褡，形如靈芝的叫靈芝涎褡，形如菊葉的叫菊葉涎褡……有一種由五幅蝙蝠圖案圍著一個“壽”字的，叫五福盤壽涎褡。鄭中村經(jīng)常給人繪圖案的78歲老人方老北說，還有暗八仙涎褡圖案，即在8片靈芝狀（如意形）的葉片上分別描繡上鐘離權的芭蕉扇、張果老的魚鼓、呂洞賓的寶劍、鐵拐李的葫蘆等，所以就取名靈芝八寶涎褡。

涎褡上的圖案都是有一定含義的，如桃、靈芝喻長壽，石榴喻多子，蝙蝠喻多福，桃、荷、菊、梅花喻一年四季興旺，古錢、元寶祈招財進寶，刀、劍、斧求鎮(zhèn)魔避邪，盼孩子少病少災、安樂易養(yǎng)。而且圖案之間的組合更是蘊涵著豐富的含義，如月季和花瓶意為四季平安，柿子和如意圖諧萬事如意，蓮花和魚即年年有魚，梅蘭竹菊則象征文明雅士的氣質(zhì)，盼子孫后代金榜題名等。此外，涎褡外圈葉片尖串有彩珠、掛有彩須，有的還掛有小鈴鐺，既體現(xiàn)出山民對美好生活的祈盼追求，又反映民間藝人的聰明才智。

村里還有位會制作涎褡的鄭鳳香介紹，制作涎褡的手藝一般都是母親或婆婆傳授的，制作分取材、裁剪、繪圖、繡花和縫制幾個流程。材料主要是棉布和花線，棉布有紅色、白色、黃色、青色、藍色等單色的，也有花棉布。裁剪有祖?zhèn)髂Ｆ子?，繪圖一般由手藝較高的婦女完成，或請畫技好的男子幫忙。圖案雖多屬祖?zhèn)?，但大體要求生動逼真，所繪內(nèi)容要求相關和諧。而繡花最講究針腳疏密勻稱，色彩搭配合理，縫制要求拼縫齊整無皺折。鄭鳳香不僅小時戴過涎褡，也給自己的孩子做過，過去一般孩子要戴到五六歲。在當?shù)爻Ｒ姷南疡资綐又饕徐`芝八寶涎褡、荷葉八寶涎褡、竹葉八寶涎褡和五蝠盤壽涎褡等。

涎褡作為一種衣飾品，已流傳了幾百年。上世紀八十年代，王阜這一帶婦女制作、孩子佩戴還時有所見，如今制作和佩戴已十分罕見，年輕婦女幾乎不會，隨著老藝人的減少，這門藝術或有消亡的一天。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：葉青方志隆