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劉來根
王建才 攝
旱船是中國民間表演藝術形式之一,是一種模擬水中行船的民間舞蹈。旱船歷史悠久,在唐代已經(jīng)流行(見《太平廣記》),不僅在民間表演,還經(jīng)過改造成為宮廷舞蹈。據(jù)宋朝田況《儒林公議》,五代時前蜀皇帝王衍曾做蓬萊山,以綠羅畫水紋鋪在地上,上置蓮花,讓跳舞的人乘彩船在綠羅上轉動。宋朝時仿效這種方式,宮廷舞隊中有采蓮隊,跳舞的人身乘彩船、手執(zhí)蓮花而舞,名稱叫作“采蓮隊舞”。與此同時,民間劃旱船也很盛行,不少記敘宋代風俗的著作都寫到節(jié)日街頭民間舞隊中有劃旱船演出。
康塘村距姜家鎮(zhèn)三公里,坐落在康塘塢,環(huán)境清幽,歷史悠久,南宋大理學家朱熹曾在這里講學會友,并作《百琴樓歌》《三瑞堂志》,使該村求學興文之風源遠流長。這個村有一項與讀書相關的民間藝術活動——康塘旱船。
相傳南宋著名理學家朱熹到康塘訪友,但見山峰峻奇,木石鹿豕,很是壯觀,但美中不足的是缺少山泉甘霖。文曲星下凡的朱老夫子想,為何不求圣水觀音相助,讓這里變得山青水秀,山水鐘靈。于是朱老夫子雙目微閉,念念有詞,把自己的意念傳遞給了遠在南海的觀音圣僧。不多時,手持凈瓶的觀音圣僧騰云駕霧來到康塘,高高地灑下觀音圣水,頓時康塘村甘雨淋漓,山泉飛湍。朱老夫子也朱筆一揮,廣開一池,有二十多畝。等池水漲滿,甘雨方停,池水碧悠悠清靈靈,池邊百草環(huán)翠,百卉并舉,朱夫子起名為“環(huán)翠池”。池水為村里帶來的靈氣四溢,那年池中有蓮子大如燈盞,菱角大如枕頭,池邊的毛竹一節(jié)到梢,這都是池水的靈氣所致。朱熹置畫舫于池,與文人學子于玩水之中吟詩作對,靈感也格外流暢。所以凡上此船者則會變得更加勤奮好學、聰慧過人,當年就有朱熹在畫舫上授學的洪氏三子同榜及第。于是村人競相登舫以求靈氣,興讀書之風。后來朱熹離去,池水慢慢枯涸,畫舫也漸漸腐朽。村里人就以竹、紙糊旱船,每逢元宵,在環(huán)翠池遺址舞旱船求靈,鼓勵讀書人,以表達村里人迎靈送瑞的美好愿望。民國以后,以彩綾代紙糊船,裝飾更為華麗,配樂以舞,使舞旱船的習俗流傳至今。
制作旱船是用細竹竿綁成船型的架子,旱船的大小不等,隨人意而定。船形骨架的中間用竹竿綁個“井”字架,“井口”既是船艙的部位,也是表演者的部位,順著船艙的四角豎4根竹竿,為船艙的4個柱子,然后在上面綁制船艙的頂部。船艙的頂有平頂、三角形頂?shù)?,較復雜的歇山頂式的瓦棱似出水的古建筑造型。船的骨架綁好后,用彩綢布圍好各個部位,船頂用紅和黃的彩綢布裹好,船板用土黃色布繃面,船幫周圍用綠色彩綢布圍起。船艙內用一根紅布條拴在艙的兩邊沿,演出時表演者將紅布條架在肩膀上,撐起旱船,兩手握住船艙的兩邊,表演時擺動旱船行進。船頭船尾上面用不同色彩的扎花布各扎一朵荷花扣上,以達到整體美觀??傊€可進行更為精細的裝飾,以美為準。船槳有槳板、槳桿、槳柄三部分組成,以精巧為宜。服裝男女各異,民族風格,江南特色,顏色可以自由搭配,以鮮艷協(xié)調為準,其中男為馬褲,女為長褲。
康塘旱船的表演陣勢可大可小,船只可多可少,視表演場地和活動需要而定。表演人員一般一船兩人,男女各一。旱船的表演簡單,但表演的形式不少,主要陣式有“水溜溜”、“繞八字”、“蛇脫皮”、“跑圓場”、“二龍出水”、“雙進門”等十余種。主要表演動作有駕船、圓場步、碎步、橫步、自轉、正反葫蘆、晃船步、平碾步(轉船)等。整個表演圍繞“快、穩(wěn)、漂、轉”的風格展開,它的音樂一般是鑼鼓樂隊伴奏,當初多以當?shù)亓鱾鞯摹栋偾贅歉琛非鸀橹?,現(xiàn)已失傳。民國以后,已沒有固定的表演曲目,一般配以民族音樂,極具地域特色。
康塘旱船自宋代開始,承前啟后,代代相傳,并成為當?shù)叵矐c活動中的一個主要項目。旱船舞蹈由簡單的求靈發(fā)展到表達祈禱、喜慶等多種陣勢的配樂舞蹈,形成了男女對舞和多船共舞的鮮亮、恢宏、秀色、大氣的大型民間舞蹈活動。今日舞旱船,既象征人們求知求美的心愿,又表達歡唱漁歌、慶祝豐收的喜悅。
自2008年康塘旱船正式列入杭州市第二批非物質文化代表作名錄以來,姜家鎮(zhèn)加大了康塘旱船保護力度,多次參加千島湖秀水節(jié)文化踩街、杭州市“魅力淳安”展示等市縣大型文化藝術交流活動,中央電視臺十頻道“探索發(fā)現(xiàn)”欄目還拍攝專題片。同時還把康塘旱船作為姜家鎮(zhèn)的一張文化金名片,融入到鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)家樂中去。
近年來,千島湖鎮(zhèn)新北社區(qū)、安陽鄉(xiāng)也紛紛在傳承康塘旱船傳統(tǒng)藝術特色的基礎上,結合本地實際,先后創(chuàng)建青溪旱船和人偶旱船表演隊,從而使旱船這一具有淳安地域特色的傳統(tǒng)藝術得以有效傳承和發(fā)展。
千島湖新聞網(wǎng) 編輯:葉青 徐璇
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