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書法是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù),這一門藝術(shù)不是一般人玩得起、玩得好的。中國(guó)幾千年的文化藝術(shù)史,留在書法史里的書法家也是不多的,就楷書而言,楷書四大家(歐陽(yáng)修、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫)已屬稀世珍寶了,還有位書圣王右軍(王羲之)也當(dāng)之列。爾今社會(huì),各種銜號(hào)之書家如蟻如云,字體不分仲伯,個(gè)個(gè)把書法玩得風(fēng)生水起,名利雙贏。
敝人對(duì)名家書法少有識(shí)見,書法真跡更是難覓,家有藏書上萬(wàn),可無(wú)一幅名家字畫,心有遺憾。但敝人對(duì)家鄉(xiāng)門楣上的對(duì)聯(lián),農(nóng)家家庭用的物具上的字墨卻深有記憶并看好。留在每樣器物上的墨跡,有姓名,有制造年月,有托物言志之作。墨跡經(jīng)風(fēng)雨侵襲,月照日曬,更顯出蒼桑容顏;歲月年輪的浸潤(rùn),字里行間訴說(shuō)著生活的艱辛。
敝鄉(xiāng)民間書寫人,因了書寫的熟練,且書寫的文字又不深?yuàn)W,因而產(chǎn)生了一種極其流利的美,一筆一筆絕不萎縮,能做到婉轉(zhuǎn)頓挫,知行知止,如今的一些“書法家”也未必有他們那幾下子。
敝人老家,家家戶戶所有勞動(dòng)、生活用具,似乎都要寫上家主姓名,置辦年月和一些格言警句。敝人最先識(shí)得家里的器具是曾祖大人置辦的,一擔(dān)竹簍上書寫著“粒粒黃金”的格言,竹簍筐子上豎寫著“民國(guó)三年十月王圣火置”字樣。還有兩只瓷飯碗底部,不知用了什么利器,鉆出一串串小圓點(diǎn),書成“王圣火置”幾個(gè)字。飯碗底部刻字,用一句家鄉(xiāng)民間的話叫“做記號(hào)”。為什么要做記號(hào)呢?一只飯碗還要做什么記號(hào)呢?現(xiàn)在的人就有一些不懂了。過去,買一只碗都很珍貴,碗是家庭里有份量的財(cái)產(chǎn)。記得小時(shí)候,吃飯不小心打碎了碗,大人二話不說(shuō)先打你一頓“屁股答”(手撐打屁股)再說(shuō)。碗底刻了名字,就是別人拿去也認(rèn)得回來(lái)。還有一種好處是,大家庭分家,各房分得了碗,每吃一餐飯,洗碗無(wú)意中看到碗底名字,也記著上輩的恩典。
敝鄉(xiāng)農(nóng)具、家具上,除了書有置辦人姓名,置辦年月,還寫上一兩句格言。如竹簍上大多題寫“顆粒歸倉(cāng)”;大籮筐上著墨“五谷豐登”;稻桶上書上“豐”字——黍、稷、菽、麥、谷都在稻桶里裝著了;風(fēng)舞(風(fēng)車)上書有“揚(yáng)輕沉重”;水車上是“清泉流淌”,似能聽到流水聲。
曾祖大人老了,大家庭分了,接著置辦的用具上名字就換成了祖父大人了。堂前的那張八仙桌,桌面底部的字就變這樣了:“民國(guó)三十一年三月王堯南造”。
祖父大人老了,父親大人當(dāng)家。父親大人手上打了竹篩、竹團(tuán)巴、架子床,還買了架自鳴鐘,這些物件先后寫上“某某年王昌仁造”。物件上的字是父親大人寫的,字有書家骨架,字如松雪道人(趙孟頫)——秀麗嫵媚而且骨力內(nèi)藏。畢竟,父親大人是讀過師范,習(xí)過貼的。
當(dāng)年生產(chǎn)隊(duì)里也有農(nóng)具,也都號(hào)著字。生產(chǎn)隊(duì)是解放后發(fā)展起來(lái)的,所以農(nóng)具上題的是“抓革命,促生產(chǎn)”“備戰(zhàn)備荒”。敝人所在生產(chǎn)隊(duì)是五隊(duì),就有“葉家公社光輝大隊(duì)第五生產(chǎn)隊(duì)”的落款。
還有一種民間書法在家鄉(xiāng)隨處可見。敝鄉(xiāng)多涼亭,五里一亭,十里一亭,亭子兩頭拱門上方都著墨“某某亭”。有一座“安川亭”就在老家田畈下面,“安川亭”三個(gè)字至今墨跡清晰,似能聞出墨香。亭開兩扇圓窗,沿圓窗上方,一邊題“清風(fēng)明月”,一邊題“竹影流泉”,句句富含詩(shī)意,墨跡飄逸。(王豐)
千島湖新聞網(wǎng) 編輯:徐麗 徐滿萍
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