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“端午不要問，五月初五”是一句流行在家鄉(xiāng)汾口和附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一句民諺，如有小孩問起端午的日期，父母便以這句民諺回之。家鄉(xiāng)方言“問”“五”二音同韻，故這句民諺聽起來很是朗朗上口。

早在端午節(jié)的前幾天，便有人早早地為“擔端午節(jié)”做起了準備。家鄉(xiāng)有“擔節(jié)氣”的風俗，“擔”既送，“節(jié)氣”即禮儀與禮品的統(tǒng)稱。譬如說過年了要“擔年節(jié)”，端午節(jié)到了，要“擔端午節(jié)”，中秋節(jié)到了，要“擔中秋節(jié)”。這三個節(jié)日的“節(jié)氣”有兩種人是一定要“擔”的，一是準女婿要給準丈母娘家“擔節(jié)氣”，二是新學徒的要給師傅家“擔節(jié)氣”。傳統(tǒng)“擔節(jié)氣”的禮品有三樣是必不可少的，一是“斜條”一塊，就是帶肋骨的豬條子肉，重量不限，但最少也得三斤以上；二是煙；三是酒。至于其它像糕點水果之類，你看著辦。多了少了是你的客氣，對方也不會太過分地挑你的理，意思到了就行。至于為什么一定要帶肋骨的“斜條”肉，個中原因，我不得而知。

因為“擔”這三個“節(jié)氣”的主要禮品是“斜條”，而一頭豬就那么幾個帶骨的“斜條”，所以得早做準備。為什么要早做準備呢？因為早年的市場沒有像現(xiàn)在這么繁榮，再說上世紀80年代以前家鄉(xiāng)也沒有農貿市場。農戶一年養(yǎng)一頭豬，且大多都是用來過年的，只有少數(shù)人家有準備地選擇在端午節(jié)、中秋節(jié)“出欄(屠宰）”。因為“擔節(jié)氣”是當?shù)亓餍泻軓V的風俗，所以用“斜條”的人很多，這樣，就僧多粥少了，就得早早地到養(yǎng)豬戶家里去訂貨了。也有那沒有早做準備的，買不到有肋骨的“斜條”，便只能用那軟條子充數(shù)了，但心里總不是個滋味，生怕對方挑理。

早年家鄉(xiāng)的端午節(jié)似乎與屈原無關，倒像是全民衛(wèi)生節(jié)，家家戶戶把房前屋后打掃得干干凈凈，灑上石灰，以防蚊蠅滋生，插上艾葉，以利空氣清新。沒有人家裹粽子，家家戶戶桌子上擺著的都是肉包子、煮熟的雞蛋、腌鴨蛋和煮熟的新鮮大蒜頭。有那要接待準女婿和新學徒的家庭，更是多買了肉，多做了包子，多煮了雞蛋、鴨蛋和炒一些自家種的花生、蠶豆、瓜子什么的。因為客人來了得招待，另外受了人家的禮也得回禮呀，何況都是自家人。待客人要回時，便用肉包子、煮雞蛋、腌鴨蛋和一些炒貨零食把客人“擔端午節(jié)”來的那個“果子籃”給塞得滿滿的，讓客人滿意而歸。

也有長輩給晚輩“擔端午節(jié)”的，這便是外婆家。小時候，端午節(jié)又像是兒童節(jié)，外婆老早便給外孫外孫女準備起了禮物，當然必不可少的是襯衫短褲、布鞋新襪等“一身新到腳”。吃的更是少不了，雞蛋、鴨蛋和糕點零食等，滿滿一大籃。端午節(jié)這天，小孩穿著新衣新鞋，兜里塞滿蠶豆、花生，別提有多高興了。

如今，家鄉(xiāng)仍然延續(xù)著“擔端午節(jié)”的風俗，但在形式上已與之前有了很大的區(qū)別。特別是近二十幾年來，身邊的一切都發(fā)生了巨大的變化，人們的思想觀念也在進步，年青人不再拘謹于“擔端午節(jié)”的形式，只是借這個特定的日子，來表達對應該尊敬的人的一片愛心。其實，親人之間的交往，無須過分地注重某一種形式，而擁有一顆相互尊重、相互關愛的心，才是最重要的。（余書旗）

千島湖新聞網(wǎng)　編輯：徐麗　徐滿萍