【清】姜士侖
仙人橋者，非實(shí)有仙人而名之也，其靈空巧妙而名之也。
山自高柏山來(lái)，迤邐而南，綿綿延延，斷而復(fù)續(xù)。其斷也，有石梁架其上，石不甚厚，高可十丈，闊三丈許，長(zhǎng)三十丈許，人行其上，村落樹(shù)木可俯而視。橋有石空，清晨則曦光入而景透團(tuán)?，猶太華仙掌，居西迎東。朝則掌有紅光，橋四面地卑，東北則山如云母，屏風(fēng)隔坐；西則山如玉碗，如玳瑁，杯來(lái)者如兒筵；南則山如帳?、如屯細(xì)柳；正東則石橋一線，之所渡若無(wú)蹤跡，忽起高峰，如江中一柱，海中一島，曰純和山，皆拱靈獻(xiàn)異于是橋之前后左右焉。橋載府志，舊有詩(shī)集，先達(dá)毛鶴舫先生與叔中翰南渠公復(fù)有唱和，而是橋益著。
彼天臺(tái)之仙橋，或謂以劉、阮二仙得名，予謂非因有仙而名，乃因橋而有二仙之名也。茍有靈如茲橋，則一日之內(nèi)，日月東西出入，有光必照，與夫春則芳草發(fā)而為藍(lán)橋，夏則時(shí)雨至而為虹橋，秋則霜印人跡而為板橋，冬則雪凝題柱而為銀橋。孰非石橋之所寓，形而靈空巧妙，必有尤物生其間，何必神仙顧。
予嘗代庖監(jiān)山，近渤海而見(jiàn)蛤蜊之橋，應(yīng)聘閩闈，至福州而見(jiàn)洛陽(yáng)橋，皆在海內(nèi)，而一以人工，一以物力。是橋也，無(wú)斧鑿痕，無(wú)層累之跡，之人工物力所不到，即假仙人以名之也，亦無(wú)不可。
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