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原遂安有瀛山書院、五獅書院、松臬書院、臺(tái)鼎書院等，最有名的要數(shù)十六都郭村（姜家郭村）的瀛山書院。
一
瀛山書院座落在距姜家十公里的郭村瀛山之麓，現(xiàn)存有大觀亭、得源亭和半畝方塘等遺址。瀛山書院因朱熹講學(xué)并作《題方塘詩》而影響深遠(yuǎn)，也因創(chuàng)辦瀛山書院的詹氏家族科第蟬聯(lián)、人才輩出而名噪一時(shí)。出現(xiàn)了如后世陸登?所說的“瀛山一席與鹿洞、鵝湖并成鼎足，可也”的鼎盛局面。
北宋熙寧間(1068－1077)，中宣大夫、邑人詹安建雙桂書堂于縣西北銀峰之麓?！敖Y(jié)廬其中，鑿池引泉，注之以為方塘?！笔照彩先鹤遄拥苋雽W(xué)就讀，詹安“躬教五子，皆登科第”。外地士子也慕名而“負(fù)笈往學(xué)焉”。其孫詹儀之登紹興二十一年（1151）進(jìn)士，與朱熹相友善，常往來山中論格致之學(xué)。乾道年間，朱熹來游，作《詠方塘詩》傳世。淳熙二年（1175），因詹儀之侄孫詹?殿試第一（狀元），故取“登瀛”之義，遂改銀峰為瀛山，其書堂亦改名瀛山書院，并建登瀛橋、大觀亭、魁星堂等，使瀛山書院得到進(jìn)一步擴(kuò)建，鼎盛一時(shí)。光兩宋時(shí)期，從瀛冊(cè)書院走出來的詹姓進(jìn)士就有二十五人，詹姓舉人十八人，有“兩宋科舉，詹氏為最”之稱。
到元代，因詹氏家族的沒落，瀛山書院一度荒頹。
明隆慶三年（1569），銀峰諸生方應(yīng)時(shí)倡復(fù)，遂安知縣周恪重建。凡為屋24楹，中為格致堂，前為登瀛亭，后為三賢祠、緒山錢德洪祀祠、大觀亭，復(fù)方塘舊址構(gòu)一鑒亭。五年，方應(yīng)時(shí)、方世義等共捐田10余畝，以作講會(huì)之資。天啟年間，方世敏制訂學(xué)規(guī)，以格致、立志、慎修、安貧警士。講學(xué)之外，每月三次會(huì)文，練習(xí)制藝時(shí)文。清順治間，知縣高爾修、錢周鼐先后修葺，各捐田廣祀。后經(jīng)多次修復(fù)，規(guī)模日大，有朱文公祠、詹先生祠、方先生祠、邑賢候祠、鄉(xiāng)先生祠、雙桂堂、格致堂、大觀亭、仰止亭、得源亭等。最后一次重修是在1923年。今為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
二
瀛山書院自北宋創(chuàng)辦之始，除元代頹廢以外，一直到文革被毀之前，都處于正常的辦學(xué)之中。宋代，為詹氏創(chuàng)建并操持書院的所有事務(wù)，類似于詹氏家塾。詹氏子弟從小都在這里上學(xué)；詹氏女子外嫁所生育的男孩子也有來這里上學(xué)的，如康塘的洪志曾就是其中之一；還有遠(yuǎn)近慕名往學(xué)的。
到明代以后，自從銀峰方應(yīng)時(shí)倡復(fù)，縣令周恪重建后，瀛山書院為遂安特有的一種半官方、半民間的學(xué)校，遂安十一至十七都共七個(gè)都的后學(xué)多在此上學(xué)。它承襲了宋代郭村詹氏家族的書院文化和朱熹講學(xué)會(huì)文的學(xué)術(shù)、學(xué)風(fēng)淵源，并發(fā)揚(yáng)而光大之。歷屆縣宰都視這里為地域文化的象征，作為文運(yùn)昌隆和斯文學(xué)風(fēng)昌盛之地。所以，縣衙也有人兼管該書院的相關(guān)事務(wù)。當(dāng)?shù)貏t主要有銀峰方氏、郭村汪氏、章村章氏等聯(lián)合操持書院的具體事務(wù)。他們或作為山長(zhǎng)，或作為夫子，管理或操持，非常熱心。有的捐田、捐費(fèi)以作書院的修繕、講會(huì)和維持之資。他們大多有舉人以上出身的功名，如曾為山長(zhǎng)的章儒生、方應(yīng)時(shí)等。
瀛山書院由府縣的重視和當(dāng)?shù)責(zé)嵝娜说闹С侄靡跃S持。自明隆慶三年修復(fù)以后，至乾隆三十九年，共收捐田八十二畝零六厘三毫。這些田以方塘立戶，丁銀免派。天啟年間，改朱文公戶。清順治二年，免加派遼餉、?餉、練餉等項(xiàng)，九年，免牛角差?？滴跞?，列祠田于每甲額，永免差徭，免漕糧?？滴跛氖哪辏獾囟°y米，免錢糧。雍正五年，李督撫奉旨查書院別田事，凡雜徭均與豁免，以使這些田畝能在瀛山書院的維持中發(fā)揮更大的作用?！?
三
遂安的歷屆縣令對(duì)瀛山書院都很重視。明隆慶二年縣令周恪，字有之。他登瀛山尋書院方塘故址，命諸生方應(yīng)時(shí)等恢復(fù)瀛山書院，煥新學(xué)舍。倡導(dǎo)朱子理學(xué)，表彰先賢晦翁、南軒。請(qǐng)自己的老師著名學(xué)者王畿到瀛山書院講學(xué)，引縣中后學(xué)聚學(xué)其上。并根據(jù)朱熹和詹儀之在瀛山講學(xué)會(huì)文之事著有《格致微言》和《致知難易解》。
萬歷二十九年縣令馬呈鼎，字天中。會(huì)方應(yīng)時(shí)告假歸里，重整書院亭塘，買溝導(dǎo)水。先生捐貲以助，題匾“得清亭”。有游方塘思晦翁詩二首。
清順治七年縣令高爾修，號(hào)正?。以祀賢興學(xué)為己任，登瀛山，捐貲振廢，書院為之一新。命方祖德刻瀛山后志。
順治十七年縣令錢周鼐，號(hào)鑒漁。到瀛山，定祠中位次，中祀朱子，配以詹公，號(hào)二先生祠，題匾“正大精微”。
康熙十九年縣令周光啟，號(hào)悔?。謁瀛山，力主修葺，甫期面卒，至無以殮。諸紳士以先生宦囊如洗，璧之復(fù)厚贈(zèng)其子以歸合。
康熙二十三年縣令何偉，號(hào)五峰。庚午奉部文查浙省義田。書院田載邑志，當(dāng)事欲籍為義田，先生兩番申報(bào)，得不混數(shù)。辛未編審，念賢祠不同編戶，列其田于每甲額外，以垂永遠(yuǎn)。
四
朱熹在瀛山書院講學(xué)是眾所周知的。除朱熹之外，還有很多名師在瀛山書院講過學(xué)。在朱熹之前有賴文俊、謝上蔡等；和朱熹同時(shí)的有張?、呂祖謙、真德秀等；朱熹之后有王畿、錢德洪、程六飛等，這些都是很有名的學(xué)者或教育家。
謝上蔡，名良佐，字顯道。河南上蔡縣人，程門四子之一，北宋著名理學(xué)家。他提出“心為天之理”，成為心學(xué)的奠基人。朱熹盛贊謝上蔡“篤志力行，于從游諸公間所見最為超越?！弊苑Q其少年時(shí)代“上蔡先生之言以發(fā)其趣”。謝上蔡的理學(xué)思想對(duì)后世有很大影響，其著作有《論語說》、《謝上蔡語錄》等，為歷代文人墨客所推崇。瀛山書院的薰陶所，為詹安與上蔡謝氏講論之地。
賴文俊，號(hào)萊山，江西人，宋紹興十年進(jìn)士，為相地?大師。嘗奏書行在上，言及賊事，頗有理。趙鼎對(duì)曰：“大概以招安為非。”自是賴布衣之名動(dòng)天下。居官數(shù)載，棄而學(xué)道，娛情山水，于詹?時(shí)館于瀛山詹氏。乾道中著《披砂?金經(jīng)》于武強(qiáng)瀛山書院之雙桂堂。
張?，字敬夫，號(hào)南軒，南宋四 川綿竹人。為南宋“中興”賢相張浚之長(zhǎng)子，為湖湘學(xué)派主要傳人，與朱熹齊名。政治上力主抗金，學(xué)術(shù)上雖承二程，但有別于程朱而又異于陸學(xué)。著有《南軒易說》、《孟子說》、《論語解》、《南軒文集》等。在嚴(yán)州任知府時(shí)多次到瀛山講學(xué)。
呂祖謙，字伯恭，浙江金華人。出身于宦官世家，幼承家學(xué)，隆興元年(1163)進(jìn)士，與張?、朱熹并稱“東南三賢”。博士兼國(guó)史院編修、實(shí)錄院檢討官。教授嚴(yán)州時(shí)，多次到瀛山講學(xué)。
真德秀，字景元，號(hào)西山，福建浦城人。南宋慶元五年進(jìn)士，官至戶部尚書、參知政事，是南宋著名的政治家、理學(xué)家。他是朱熹的私淑弟子，著有《四書集錦》、《清源文集》、《西山文集》、《大學(xué)衍義》等，是正統(tǒng)的有代表性的福建朱子學(xué)者。早年隨朱熹到瀛山講學(xué)，曾為詹儀之作《虛舟齋銘》。
王畿，字汝中，號(hào)龍溪，山陰人。受業(yè)王守仁之門。舉嘉靖十一年進(jìn)士。歷官兵部武選司郎中。明隆慶庚午年，遂安縣令周恪以禮請(qǐng)抵瀛山，闡明格致之學(xué)。時(shí)方應(yīng)時(shí)讀書瀛山，居人夢(mèng)精舍火，紅旗覆山頂，是科秋捷，先生作《夢(mèng)徵篇》贈(zèng)之。著有《龍溪全集》二十卷，《龍溪語錄》八卷，學(xué)術(shù)思想對(duì)后世及日本深有影響。
錢德洪，名寬，號(hào)緒山，余姚人，早年以授徒為業(yè)。明正德十六年，王陽明省親歸姚，德洪率侄子門生74人迎請(qǐng)于中天閣，拜王陽明為師，德洪成為王陽明的主要教學(xué)助手。王陽明奉旨出征廣西，德洪主持中天閣講席，人稱為“王學(xué)教授師”。嘉靖十一年（1532）中進(jìn)士后，在京任職，二十年，因抗旨入獄，在獄中仍學(xué)《易》不輟。出獄后，于蘇、浙、皖、贛各地講學(xué)時(shí)，多次到瀛山講學(xué)，并作瀛山《三賢祠記》。著有《緒山會(huì)語》、《平濠記》、《王陽明先生年譜》等。
程翮，字六飛，徽郡人。清順治初僑寓遂邑，所居距瀛山里許，嘗輯《詩余間語》，以訓(xùn)生徒。見方儒林弁言，著《瀛溪唱和集》及《大觀亭記和韻詩》。與方祖德相友善，往來無虛日，同輯《瀛山三刻志》，刪訂有法。其志趣孤潔，說者擬之吳仲賢，依方鳳居白云源。
五
瀛山書院除講學(xué)會(huì)文之外，祀事也是一項(xiàng)主要活動(dòng)，注重崇祀先賢以佑啟后學(xué)。祀事中主要有祀位、祭期、陳設(shè)、儀注、祭文等，堪稱瀛山書院的一種禮儀和文化。
祀位：文公祠正中，先賢晦?朱子；配享，宋儒詹儀之。左廡方先生祠正中，明儒方應(yīng)時(shí)。邑賢侯祠正中七位，明儒周恪、馬呈鼎，清儒高爾修、錢周鼐、周光啟、何偉、閔鑒祿位。鄉(xiāng)先生祠正中十二位，宋儒章芷?、明儒章謙齋、章心齋、章虛中、汪汝良、章大經(jīng)、
方文泉、清儒方?公、方上王茶、方墅云、方需人、方文山。
祭期：祭期定以春秋仲月次丁前期三日，與祭者咸齋戒沐浴，居外寢。祭主詣祠上香，再拜告。祭期詞曰：恭惟某日乃次丁吉辰某等將修祀事于某賢祠，敢告。
陳設(shè)：屆期前一日，守院灑掃祠宇。雙桂堂中設(shè)香案，讀祝位，飲福位。設(shè)奠幾于各神前。格致堂前步東壁設(shè)?架，叫盥洗所；東序設(shè)二幾，叫司尊所，司香所；西序高二幾，叫司饌所，司帛所。辦祭者潔牲、滌器具、祝文、束帛、具聯(lián)、具饌、具蔬果等物。陳祝文花燭于香案各神前。陳羹（用漆器盛）、食（用籩盛）、庶饈八（用?盒盛）、蔬八（用磁器盛）、果四（用盂盛）、醬醋椒?杯盆瓢箸之屬，全置于奠幾。陳巾?匝于盥洗所。陳幕尊注爵于司尊所。陳饌具于司饌所。結(jié)?于門，揭聯(lián)于柱，揭榜于墻，張帷于幾，鋪拜氈于各奠幾之前。守院者供茅沙于盤，設(shè)拜具于香案前及格致堂為拜次。供柴于格致堂前并各?祠前為燎所。
儀注：“通贊”：執(zhí)事者各司其事，陪祭者就位。主祭者就位，鐘鼓三通，參神鞠躬拜興拜興平身?！罢潯保褐骷勒咴?lì)孪此盟M(jìn)巾，詣司尊所，司尊者舉冪酌酒隨詣司香所，司香者焚香三炷，隨詣香案前跪。執(zhí)事者以香進(jìn)，一上香，再上香，三上香。執(zhí)事者以酒進(jìn)，一酹酒，再酹酒，三酹酒。以爵覆茅俯伏興平身復(fù)位。送神鞠躬拜興拜興。揖禮畢，諸贊禮者乃詣各神前行四拜禮，詣格致堂與眾行揖禮。
侑食樂章：圣道傳師儒，千秋香一炷，堂開當(dāng)日峰，庭擁昔年樹。?食皆英賢，促席參朋故。何以啟后來，冥冥托遐慕。還有專門的三獻(xiàn)歌譜、侑食歌譜、節(jié)歌鐘鼓譜、鼓譜、鐘譜等。
祭文：文公祠祭文，方應(yīng)時(shí)作；邑賢侯祠祭文，方汝霖作；鄉(xiāng)先生祠祭文三篇，章之賀、方天?、方汝霖作；養(yǎng)吾方先生祠祭文，王國(guó)材、高爾修、毛一?作；大觀亭文昌帝君祭文，方祖德。
汪永明