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康塘自先祖允元公于北宋乾德年間入居，到南宋乾道年間洪志曾建成百琴樓，朱熹第一次進康塘，康塘的文化氛圍已達到了極致。
那時的康塘，除了地理環(huán)境優(yōu)雅，還有那些文化氣息濃郁的百琴樓群、文昌閣、三瑞堂等建筑物，還有自然天成并充溢著詩情畫意的環(huán)翠池、半月塘。百琴樓群作為琴棋書畫的場所，里面除了童稚的朗朗書聲，更多的是文人墨客們，和著琴聲悠揚的旋律，吟詩，聯對，揮毫作畫。環(huán)翠池畔，兩岸桃李繁繞，中有鯉鰻菱蓮蒲藻，池內畫舫，凡賓朋文友交錯，皆游賞其中，或撫琴以歌，或詩興勃發(fā)，浪漫無限。康塘浸沉在悠揚的琴聲和濃濃的文化氛圍中。無論是村道上樵夫村童，還是堂前屋后的嬌娘荊婦和養(yǎng)在深閨的待嫁女子，皆是出口成章。村里的男女選取嫁娶的對象，都以詩詞書畫為準。引得遠近莘莘學子們前往這里獵奇，一則求學問，二來更想從這里娶才女做嬌妻。一時間之間，文人騷客們一個個踏歌而來，樂不思蜀。這才有了洗筆水流到富春江還呈一股墨線的傳說。朱熹的父親朱松來康塘時，曾為康塘的文風所染，留有詩文；過了三十年，朱熹又踏著父親的腳步，循著這條墨線尋到了康塘。與父親朱松不同的是，朱熹一訪二訪再訪康塘，留下了無數的詩篇、聯對和墨寶，如《百琴樓歌》和《三瑞堂志》等，還有保留至今的三瑞堂匾。朱熹與康塘結下了不解之緣的同時，給我們后人留有寶貴的精神財富。
作為洪氏后人康塘的子孫，在知道了康塘的歷史后，總有一個拂之不去的念頭，讓我不斷追根溯源。希望能從洪氏的延續(xù)史中，從遠古祖宗的血脈里能否找回屬于遺傳的基因，來說服我自己，也給康塘曾經濃得化不開的文化現象找到一個合理的說法。
在仔細翻閱了康塘的洪氏宗譜后，發(fā)現洪氏在歷朝歷代的文武官員很多。從遠古的虞帝共工，到西漢時靈帝因避仇改共姓為洪，再一路下來，幾乎每朝每代都有洪姓的大將軍、尚書、大夫、都察御史、侍郎等官員。到東晉義熙年間的洪紹，官至兵部尚書，因與劉裕不合，厭倦官場，才棄官隱居遂安縣木連村。其原配王氏生五子，繼娶晉開國元勛陶侃的女兒、陶淵明的姑姑，生三子。洪紹去世后與王氏同葬木連村洪塘塢，陶淵明為其作墓志鉻。
洪紹第五子洪篡任始新縣令時，與陶氏和三位同父異母的弟弟一起居厭村（現今左口附近）。第八子舉公之后任大夫、御史、尚書的很多，南宋時“名滿天下的三洪”洪適、洪遵、洪邁三兄弟就是洪舉的子孫，而“一軍功安社稷”的洪夢炎則為七子誕公之后。洪紹除次子早逝，長子、三子、四子、六子之后皆有眾多官宦。唯洪篡膝下無子，七子的長子洪?過繼給洪篡。到十一世洪?生三子，次子道開的孫子洪家克登進士，官至尚書。到十七世仲文公生洪溫，溫的長孫洪元徙遷居淳安楊岸村，到西郭、養(yǎng)材，直到允元公又從淳安遷到了遂安康塘定居，雖說沒有出將入相的大人物，可也不少文武才子。到隱士洪志曾時，他們靠著自己的聰明才智和勤勞善良而豐衣足食，爾后首先想到的就是琴棋書畫，而不是玩物喪志。祖宗身上遺留下來對學問的追求和陶淵明大詩人的浪漫情懷，體現在洪志曾身上。再加之與郭村詹氏家族的姻親，得以在贏山書院受到良好的教育。正是這二者讓“愛泉石，樂琴書”的隱士洪志曾，不僅興學堂育子弟，還利用了康塘特殊的地理環(huán)境，興建三瑞堂，擴建百琴樓群、聽琴樓、文昌閣等，為以后的康塘濃郁的文化氛圍奏響了前曲。
洪志曾營造文化氛圍的初衷，只是為了讓洪氏的后代，有個學習的好環(huán)境及勞作后的消閑娛樂之所，卻意外地將文風演繹到了極致。甚至震動了當朝的部分官員，想法設法到康塘來物色才貌雙全的兒媳。更有一位御史大夫，將掌上明珠的千金嫁進了康塘，成為洪志曾的兒媳。
康塘就是這樣一處遠離市井喧囂和官場險惡，置身于青山秀水、詩情畫意的琴聲中，宛然陶淵明的世外桃源，卻比它更多了田園之外的書卷氣。誰不想在如此優(yōu)美的環(huán)境中講學于百琴樓，寄興于環(huán)翠池，古今樂事也算是都具備了，再加上朝庭腐敗，奸臣當道，康塘自然就成了遠近文人們云集的人間天堂。有了這樣的天時地理人和，康塘的琴聲墨韻不醉人才怪呢？
康塘琴聲墨韻不像如今暴發(fā)戶，光靠置辦一書房的精裝書籍作擺設那樣的空洞，也不是精致的高大建筑群，更不是擺放在那些建筑物中的書籍及琴具筆墨之類，它展示的是一種濃濃的文化涵養(yǎng)和意境。讓朱熹樂不思蜀，讓樵夫村童“子乎者也”的氣氛。社會現象只是很微小的一點，厚遂安縣也只有郭村的贏山書院和康塘的百琴樓兩個地方興辦學堂。除了同郭村詹氏的姻親關系外，更為主要的與洪氏的祖宗的文韜武略，田園詩人陶淵明和他的爺爺晉朝開國元勛陶侃血源有著千絲萬縷的關系。
洪美娟