歷史悠久的霞社村距姜家兩公里，是姜家最大的村莊之一。過(guò)去，霞社村有重陽(yáng)廟會(huì)的習(xí)俗，這是一種綜合性的民間廟會(huì)活動(dòng)，主要有大戲、菩薩開(kāi)光（官）、菩薩上街、抬扛等活動(dòng)組成。當(dāng)?shù)厝擞纸兄旆蜃訌R會(huì)，據(jù)說(shuō)它的來(lái)源和活動(dòng)都與南宋大理學(xué)家朱熹有關(guān)。
相傳南宋時(shí)，朱熹在瀛山書院講學(xué)。這一年，瀛山腳下四鄰八村鬧起了瘟疫，青壯后生暴死不少，據(jù)說(shuō)是瘟鬼作的怪。百姓即懇求朱夫子下山捉瘟鬼。朱夫子下山后果然捉了瘟鬼，將瘟鬼裝入酒壇，用黃巾、泥巴封牢壇口，埋入溪灘亂石之中。不料當(dāng)年瀛山源頭突發(fā)洪水，山洪將埋在溪灘亂石之中的酒壇沖走。酒壇沿溪漂到霞社村豬石彎里時(shí)，被幾個(gè)撈大水柴的后生撈起。好奇的后生打開(kāi)封泥，掀起黃巾，只見(jiàn)一股黑氣從壇中沖出，直向霞社村中飄去，隨后霞社村也鬧起了瘟疫，死人不斷，人心慌慌。朱熹得知瘟鬼又在霞社村害人，便于重陽(yáng)頭日趕來(lái)捉拿。瘟鬼再次被封入酒壇。朱熹怕它再去害人，就把酒壇端到溪里，架起干柴，潑上污物，于重陽(yáng)日當(dāng)場(chǎng)焚燒，使瘟鬼再無(wú)害人之日。當(dāng)時(shí)百姓敲鑼打鼓、拜菩薩、放鞭炮、銃槍、請(qǐng)戲班子，以為慶賀。以后為紀(jì)念朱夫子捉拿瘟鬼，每隔年重陽(yáng)就舉辦這類慶?；顒?dòng)，形成重陽(yáng)廟會(huì)，并衍變、傳承下來(lái)。
霞社重陽(yáng)廟會(huì)一般有大戲、菩薩開(kāi)光（官）、菩薩上街、臺(tái)扛等活動(dòng)形式，到民國(guó)以后，達(dá)到了相當(dāng)大的規(guī)模，所以，當(dāng)時(shí)被稱為嚴(yán)州府“一個(gè)半廟會(huì)中的半個(gè)”，可見(jiàn)其規(guī)模之盛。
一、組織和經(jīng)費(fèi)。霞社重陽(yáng)廟會(huì)是以洪氏祠堂的名義籌辦的（霞社村洪姓占98%以上），負(fù)責(zé)籌辦的人是由洪氏宗族各門族長(zhǎng)擔(dān)任，稱“神頭”，并從神頭中推舉一位有社交、組織能力者當(dāng)任總負(fù)責(zé)，稱“主持神頭”。同時(shí)還從客姓人中推舉一位神頭。經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有洪氏祠堂田租、大廟及各土地廟的菩薩田租、各門眾家田租、丁出（全村十六歲以上男丁所平均分?jǐn)偟募Y）。經(jīng)費(fèi)主要用于菩薩換衣、搭大型戲臺(tái)、增架通往溪灘的三座木橋、村中小溪上鋪設(shè)木板以拓寬街面、補(bǔ)貼臺(tái)工、行頭費(fèi)、戲班演出紅包、祠堂出面邀請(qǐng)的洪姓老親等。
二、演重陽(yáng)戲。每期廟會(huì)都必演重陽(yáng)戲，從開(kāi)鑼到收臺(tái)要連演十天十夜，晝夜不停。先在溪灘演七天七夜，后在祠堂演三天三夜。溪灘里的戲臺(tái)屆時(shí)搭，圓時(shí)拆，縫廟會(huì)的頭一個(gè)月即八月初一開(kāi)始豎柱，有布告之意。八月十六日在臺(tái)前豎兩根天燈柱，上端扎上鐵絲網(wǎng)以燃點(diǎn)松明之用，后改用掛汽燈照明。臺(tái)下扎打梅花形臺(tái)樁，臺(tái)面鋪設(shè)木板，臺(tái)頂蓋篾簾，臺(tái)四周裝低矮的雕花圍欄，圍欄上部掛帷布。搭戲臺(tái)從八月初一開(kāi)始到九月初一完工，需化一千工，稱搭“千工臺(tái)”。戲臺(tái)兩則由縣煙館老板各搭一排近三十米長(zhǎng)的油布棚，設(shè)烏煙棚供戲迷過(guò)煙癮。戲臺(tái)搭成后，到九月初七戲班進(jìn)村，每次都有徽班（黃梅戲）、蘭溪班（婺劇）等著名戲班到村演戲，也有本地的戲班，當(dāng)時(shí)許多戲班都以能到霞社演重陽(yáng)戲?yàn)闃s，即能得紅包又能提高戲班知名度?？粗仃?yáng)戲時(shí)男女不得混雜，在溪灘里看戲時(shí)，男前女后，其中有自然分界線，有男客在女觀眾中耍野，祠堂會(huì)出面處理，不規(guī)矩的女客闖入臺(tái)前受辱，祠堂則置之不理。在祠堂里看戲時(shí)，男女之間用臨時(shí)安裝的柵欄隔開(kāi)，由專人看守，遇有誤闖，則放鞭炮警告。
三、菩薩換衣、開(kāi)光（官）。為使重陽(yáng)日菩薩容光煥發(fā)地游街和祭祖，需請(qǐng)畫匠給所有的菩薩重新上油彩、點(diǎn)五官即菩薩換衣、開(kāi)光（官）。畫匠被請(qǐng)進(jìn)門后，于八月初一日到大廟里給菩薩“退神”，即給菩薩臉上貼一張道林紙。退神后的菩薩就不附存神靈，畫匠就可以隨心所欲地給菩薩上油彩了，從退神之日起到農(nóng)歷九月初四，畫匠必須完成給菩薩上油彩。然后是接“圣水”給菩薩“開(kāi)光（官）”。接圣水的日子定在九月初五。這日凌晨，由主持神頭、畫匠、客姓神頭帶領(lǐng)三十六名青壯后生組成接圣水的隊(duì)伍。主持神頭手執(zhí)一面黃色小旗，畫匠手拿三支新毛筆，客姓神頭捧著圣水壺，三十六名青壯后生分別舉著火把、扛叉、鑼鼓等，先在大廟里集中祈禱，然后各自擎旗、舉筆、捧壺，舉火把、扛叉、敲鑼打鼓，到村下第一座水碓的木質(zhì)轉(zhuǎn)輪（土語(yǔ)稱“舞靈”，諧）處，在緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的龐大轉(zhuǎn)輪上剩少許滴水，即為圣水。隨后，隊(duì)伍又逆水而上，到村中第二、第三座水碓的轉(zhuǎn)輪上接圣水。因圣水必須要剩接七座水碓轉(zhuǎn)輪的滴水才算圓滿，故隊(duì)伍繼續(xù)逆水而上，到豸山腳、黃村橋、廟嶺、伊家塢四個(gè)村的水碓接圣水，約十二里路。在伊家塢接完第七座水碓的圣水后返回，返回時(shí)，由捧圣水壺的客姓神頭領(lǐng)先，在兩名體質(zhì)最好的青年攙扶下奔跑，既要跑得快，又不能溢出圣水。畫匠舉筆緊跟圣水壺，主持神頭擎旗斷后，其它人員高舉火把，抖動(dòng)扛叉，敲鑼打鼓吶喊追趕，直到霞社大廟門口。這時(shí)，主持神頭將黃旗交給畫匠，畫匠接旗率先進(jìn)廟，在廟里順、反各跑三圈，然后將黃旗插在香案上，三支新筆也放在香案上，再由客姓神頭將圣水壺?cái)[在香案上，最后接圣水的全體人員又在廟里祈禱一番。開(kāi)光（官）的時(shí)辰定在九月初六日凌晨。凌晨時(shí)分，頭天接圣水的全體人員都要到齊，集中在廟內(nèi)大殿上，主持神頭主持儀式。廟內(nèi)最大的徐王菩薩的香案上，放著一只大公雞、一只青花碗、一把菜刀、三支新毛筆、三塊新徽墨和圣水壺。儀式開(kāi)始后，由畫匠先把雞冠血滴入碗內(nèi)，用圣水沖稀調(diào)勻，依次將三塊新徽墨在碗內(nèi)磨濃，然后由畫匠依次用三支新毛筆把每尊菩薩的五官點(diǎn)開(kāi)，使菩薩恢復(fù)神靈。
四、菩薩上街。菩薩上街是廟會(huì)的的高潮之一。廟會(huì)期間，菩薩共上街兩次：重陽(yáng)日上街是繞街游行，初十日上街是去康塘村祭祖（一是洪氏人丁發(fā)源于康塘，二是朱熹曾在該村百琴樓講學(xué)）。菩薩兩次上街的大致情形如下：重陽(yáng)日凌晨，受聘來(lái)的戲班子的戲子到廟內(nèi)大殿上“排八仙”，迎菩薩下殿。下殿上街的菩薩主要有：徐王（此菩薩有兩尊，一為坐式，一為行式，坐式龐大抬不動(dòng)，故按比例塑小徐王菩薩，專供上街，稱行式）、毛令公、蔡令公、朱相公、檀神（以上為泥塑），香廷（諧音，木雕）、紅喜喜、黃喜喜（篾骨架，綢糊）共八尊。菩薩上街是由十六歲以上青壯后生抬著行走的，每尊四人，用抓鬮的辦法決定哪尊菩薩由哪門本家抬。菩薩下殿后，先由紅喜喜、黃喜喜上街開(kāi)路，敲十番鑼鼓伴奏相送，環(huán)街一圈后返廟，隨后用兩片銅鑼鳴鑼開(kāi)道，引領(lǐng)徐王等另外六尊菩薩上街游行。菩薩上街時(shí)，邊游邊搖晃以扮滑稽相，每途經(jīng)一臨街戶，戶主就在門口點(diǎn)燃事先預(yù)備的鞭炮迎接菩薩，居住在胡同里面的人家也在胡同口放鞭炮迎接，菩薩要等鞭炮燃畢再走。因此，菩薩行走緩慢，要環(huán)游全村一圈需很長(zhǎng)時(shí)間。游畢，只把香廷菩薩抬到溪灘里去看戲，其余都回廟歸位。農(nóng)歷九月初十日，眾菩薩出村去康塘祭祖，行走的路線是大廟出發(fā)，到康塘村祠堂――三瑞堂（此堂名為朱熹所題，并撰有三瑞堂志）祭祖排位子后不走原路而繞道返回。菩薩祭祖后返回大廟，除檀神菩薩外其它菩薩都上殿歸位，檀神菩薩還必須在徐王菩薩面前討教（諧音），討得興教才能歸位，討了敗教還得再繞街跑一圈，直至討得興教為止。討教的過(guò)程比較簡(jiǎn)單，主持神頭將一節(jié)對(duì)半剖開(kāi)的毛竹竹筋放入香鼎中薰，薰后交畫匠，畫匠舉起竹筋往徐王菩薩面前一拋，如兩片剖面同是仰天或俯地，都屬敗教，剖面一片朝天，一片俯地屬興教。
五、臺(tái)扛上街。臺(tái)扛上街是廟會(huì)的另一高潮。在廟會(huì)期間，臺(tái)扛共上街兩次：第一次是在九月初六，為試臺(tái)扛；第二次是在重陽(yáng)日，繼菩薩游行歸廟后上街，為正式上街。臺(tái)扛分兩種，一為“死臺(tái)扛”，一為“活臺(tái)扛”（也稱秋千架）。死臺(tái)扛是臺(tái)扛上的人扮成一臺(tái)臺(tái)（一幕幕）的戲劇人物造型，每臺(tái)三人，不動(dòng)的?；钆_(tái)扛是臺(tái)扛上的人可以在上面蕩秋千，翻筋斗，每臺(tái)四名童男或者童女，并規(guī)定四人的體重相等，稍輕點(diǎn)的可在衣褲內(nèi)充鐵砂，以求平衡。死、活臺(tái)扛上的人物都由七至十四歲的兒童裝扮。臺(tái)扛是由洪氏宗族各門自行妝扮，各自抬著上街的，各門中的臺(tái)扛一般要由本門中的人裝扮，個(gè)別人丁不旺，挑不出童男童女妝臺(tái)扛的。也可以向另門暫借。臺(tái)扛上街是在重陽(yáng)日下午三時(shí)許，待游行的菩薩歸廟后，在廟廳的前奉廳上等候的臺(tái)扛由十番鑼鼓引領(lǐng)，同時(shí)從廳內(nèi)出發(fā)，繞街游行，沿街的戶頭放鞭炮迎接，每家店鋪門口和攤位前還預(yù)備糕點(diǎn)、水果，藥店門口則預(yù)備銅角子以迎接臺(tái)扛。臺(tái)扛繞街一圈后仍返回各廳。
解放后于1952年舉辦過(guò)一屆廟會(huì)，這是霞社最后一次重陽(yáng)廟會(huì)。因該廟會(huì)活動(dòng)存在一定的封建迷信色彩，以后再?zèng)]辦過(guò)，一些民間老藝人現(xiàn)都已相繼去世，并因新安江水庫(kù)形成后的村莊變遷，現(xiàn)已難有蹤跡可覓。
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