浙新辦[2005]20號(hào) 浙ICP備05073341號(hào) 廣告經(jīng)營(yíng)許可證:杭工商淳廣許2004001號(hào)
淳安縣千島湖傳媒中心版權(quán)所有 未經(jīng)授權(quán)禁止復(fù)制或鏡像 網(wǎng)絡(luò)廣告 0571-64831301
杭州網(wǎng)?千島湖網(wǎng) 網(wǎng)絡(luò)支持:杭州網(wǎng)絡(luò)傳媒有限公司
不久前,一部國(guó)產(chǎn)美食劇《人間煙火花小廚》在韓國(guó)播出,讓更多人了解并喜愛(ài)上了中國(guó)美食。該劇早前在優(yōu)酷平臺(tái)播出時(shí),曾位列豆瓣華語(yǔ)口碑劇集榜TOP10,并登上微博電視劇熱門(mén)榜單榜首,還以分賬破億元的成績(jī)刷新了分賬劇的“天花板”,體現(xiàn)出了飲食類影視劇的強(qiáng)大潛力。
古語(yǔ)曰“民以食為天”,飲食與我們每個(gè)人息息相關(guān),早在原始社會(huì),人類就知道想要從事生產(chǎn)活動(dòng),最基本的就是必須吃和喝,從阿爾塔米拉洞窟的壁畫(huà)我們即可窺見(jiàn)最早的烹飪食物的畫(huà)像。當(dāng)代社會(huì),飲食在大眾媒介、流行文化和日常生活中得到廣泛傳播,特別是影視劇中,飲食早已成為必不可少的表現(xiàn)元素。
將“飲食”元素融入到影視敘事后,那些我們生活中看似平凡的食物和與飲食有關(guān)的事物便具有了象征和隱喻意義。毫無(wú)疑問(wèn),經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者們的長(zhǎng)久實(shí)踐和反復(fù)表述,以“飲食”為題材的故事展現(xiàn)出類型的特質(zhì),并承載著不同的文化內(nèi)涵和價(jià)值功能。例如電影《巴貝特之宴》《濃情巧克力》《味濃情更濃》《小森林》《愛(ài)麗舍宮的女大廚》《落魄大廚》《燃情主廚》《朱莉與朱莉婭》,日劇《深夜食堂》《東京大飯店》,國(guó)產(chǎn)影視作品《花間提壺方大廚》《人間煙火花小廚》《我,喜歡你》等都受到觀眾的喜愛(ài)。勢(shì)不可擋的美食潮流也蔓延至紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)片和綜藝等領(lǐng)域。
飲食類影視作品往往用較大篇幅來(lái)展示飲食研究、制作、品嘗等過(guò)程。如果沒(méi)有影像呈現(xiàn),那些美妙的搭配、變化的技巧和食物背后的情感我們恐怕無(wú)從體會(huì)
1895年,盧米埃爾兄弟用鏡頭記錄了法國(guó)一家人共進(jìn)午餐的畫(huà)面,隨著這部紀(jì)錄短片 《嬰兒的午餐》公映,此后,對(duì)飲食的呈現(xiàn)成為影視劇以及大眾媒介不可或缺的一部分,如巴斯特·基頓主演的《廚師》(1918)和《晚宴》(1933)中都有大量展現(xiàn)飲食的場(chǎng)面。最令人印象深刻地莫過(guò)于《淘金記》(1925)里饑腸轆轆的查理煮皮鞋充饑的經(jīng)典段落以及《一夜風(fēng)流》(1934)里彼得教埃莉如何在咖啡里泡甜甜圈。這些飲食場(chǎng)面或交代人物的文化身份,或展現(xiàn)故事發(fā)生的地理歷史環(huán)境,或成為敘事中的重要道具,這其中,飲食只作為錦上添花的元素,與我們所說(shuō)的“飲食電影”和“飲食劇”類型大不相同。
飲食類影視劇通常以廚師或美食愛(ài)好者為主要角色,如《東京大飯店》里的名廚尾花夏樹(shù),《愛(ài)麗舍宮的女大廚》里的女主廚霍騰瑟,《我,喜歡你》里的女廚師顧勝男,進(jìn)而圍繞主人公的職業(yè)或愛(ài)好——“飲食”為主題或線索來(lái)展開(kāi)劇情。他們的飲食偏好可能千差萬(wàn)別,不僅能代表其個(gè)人品味、種族背景、階級(jí)地位、精神狀態(tài)、宗教信仰,也能側(cè)面展現(xiàn)不同的地理環(huán)境、生活方式和飲食文化等。影視劇也多以此建構(gòu)戲劇沖突,編織豐富的故事情節(jié),塑造典型的人物形象。如日本電影《海鷗食堂》中幸惠獨(dú)自在芬蘭經(jīng)營(yíng)一家日式餐廳,但因文化差異,她的店門(mén)庭冷落。國(guó)產(chǎn)劇《我,喜歡你》中路晉是身價(jià)上億的霸道總裁,沒(méi)有人能征服他的味蕾,顧勝男則是邋遢任性的灰姑娘廚師,兩人門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)。電影《狂宴》中意大利籍兄弟在美國(guó)開(kāi)了家意式餐廳,然而卻面臨倒閉風(fēng)險(xiǎn)。表面上是人物關(guān)系的矛盾,實(shí)則是文化觀點(diǎn)的沖突,這種對(duì)抗加深了飲食類影視劇的深層內(nèi)涵。
飲食類影視作品中,主人公在經(jīng)歷了職業(yè)、情感等人生挫折后,往往通過(guò)飲食來(lái)獲得心靈的療愈或故事的勝利。這意味著飲食類影視作品矛盾的高潮都圍繞著食物展開(kāi)或利用食物開(kāi)解,如電影《濃情巧克力》中對(duì)薇安的巧克力不屑一顧的鎮(zhèn)長(zhǎng)夜里卻偷偷瘋狂啃食,薇安不但沒(méi)有嘲諷他而是與之達(dá)成和解;電影《美味情緣》中凱特因客人對(duì)食物的無(wú)理由挑剔激發(fā)了她放棄原本餐廳主廚的工作,轉(zhuǎn)而與情人尼克重歸于好;電影《金玉滿堂》中以一場(chǎng)廚藝比拼的勝利化解了滿漢樓的經(jīng)營(yíng)危機(jī);電視劇《人間煙火花小廚》里“花間樓”的主廚花小麥在名廚云集的八珍會(huì)比賽中拆穿惡人奸計(jì)并奪魁。
飲食類影視劇常常用較大的篇幅來(lái)展示飲食研究、制作、品嘗等過(guò)程,在視聽(tīng)上營(yíng)造出鮮美誘人的感受。一方面,影視劇用蒙太奇手法將飲食烹調(diào)的技術(shù)程序進(jìn)行藝術(shù)化加工,讓繁瑣的食材處理過(guò)程更有觀賞性和審美性。從食材的選擇、切割、烹調(diào)到擺盤(pán),這些片段以具有代表性的動(dòng)作碎片為剪輯順序,烹飪時(shí)長(zhǎng)得到凝練的同時(shí)烹飪細(xì)節(jié)也得到強(qiáng)調(diào)。另一方面,食物品嘗過(guò)程也營(yíng)造出超出日常生活的儀式感,或表現(xiàn)用餐禮儀,如電影《巴貝特之宴》里法國(guó)菜的品嘗順序;或表現(xiàn)主人公對(duì)食物的情感態(tài)度,不論是享受、敬畏,還是挑剔、排斥,觀眾依托這種情緒來(lái)建立對(duì)食物的情感。
每個(gè)國(guó)家和民族的飲食文化都有各自濃郁的特色和豐富的內(nèi)涵。法國(guó)菜講究色香味形的搭配,口感細(xì)膩、擺盤(pán)精致;意大利菜更突出食材的原汁原味,喜用西紅柿和橄欖油;中國(guó)菜善用火候,醫(yī)食結(jié)合。各國(guó)飲食因地域、食材、烹飪技術(shù)、文化等呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的面貌,倘若沒(méi)有影像呈現(xiàn),那些美妙的搭配、千變?nèi)f化的技巧和食物背后的情感我們恐怕難以領(lǐng)略。
“飲食”之所以在大大小小的屏幕上大受歡迎,一方面是因?yàn)槟切┓睆?fù)精美、色澤誘人的食物和日常生活中難得一見(jiàn)的烹調(diào)技術(shù),通過(guò)大量特寫(xiě)、慢鏡頭等方式讓觀眾的知覺(jué)感官得以延伸,調(diào)動(dòng)起觀眾最基本的生理需要。飲食“是一種不一般的復(fù)合體,它凝聚著個(gè)性化的幻想、靈感、品味、想象力和風(fēng)格”,它是各種未知味蕾的碰撞,不僅給影視劇創(chuàng)作帶來(lái)極大的想象空間,同時(shí),影像化的視覺(jué)奇觀也給觀眾帶來(lái)了新奇和陌生化的體驗(yàn)。
飲食類影視劇強(qiáng)調(diào)食物的色、香、味、形,誘惑著片中人的同時(shí),也讓觀眾欲罷不能。如電影《巴貝特之宴》中,實(shí)際是法國(guó)餐廳名廚的巴貝特要為丹麥小鎮(zhèn)質(zhì)樸的村民奉上一桌正宗的法式大餐,其中巴貝特準(zhǔn)備食材、烹調(diào)的段落占影片的三分之一以上,上菜順序和酒品搭配也展現(xiàn)了法國(guó)人精致考究的風(fēng)格。日本系列電影《小森林》幾乎完全由主人公小市日出而作日落而息的瑣碎日常和烹飪過(guò)程為內(nèi)容展現(xiàn),以遠(yuǎn)離城市的春夏秋冬四季為分割,每個(gè)季節(jié)都有屬于自己的食材,小市接受自然饋贈(zèng)并為之烹調(diào),讓看似簡(jiǎn)單的食材迸發(fā)出了鮮活的滋味?!度碎g煙火花小廚》幾乎每一集都有烹飪的橋段,一日三餐、才子佳人,不僅美食讓人垂涎欲滴,強(qiáng)烈的煙火氣息和細(xì)水長(zhǎng)流的平淡生活也讓人艷羨。
屏幕上的飲食除了能給人以生理滿足感外,從更深的層面來(lái)說(shuō),也能填補(bǔ)人的心理空洞,舒緩人的心理壓力。眾所周知,當(dāng)人處于負(fù)面情緒或緊張狀態(tài)時(shí),對(duì)食物的渴望會(huì)大大增加,以此來(lái)化解負(fù)面情緒。當(dāng)下興起的一種新的網(wǎng)絡(luò)直播節(jié)目“吃播”的火爆很能說(shuō)明某些問(wèn)題,一方面“吃播”滿足了不同人對(duì)于各色食物的獵奇心態(tài),解放自己壓抑的食欲,另一方面也側(cè)面印證了狂歡背后人的精神孤獨(dú)與社交疏離。影視劇中,也不乏通過(guò)飲食來(lái)獲得心靈慰藉的橋段,如日劇《深夜食堂》中,每到午夜時(shí)分,形形色色的客人便到“深夜食堂”作客,卸下一天的疲憊,在食物的香氣和充滿人情味的餐廳里訴說(shuō)人生的酸甜苦辣。日劇《孤獨(dú)的美食家》中,雜貨店老板井之頭五郎每天下班后深入日本街頭,飽嘗各類美食,雖然五郎獨(dú)自一人,但仿佛并不孤獨(dú),從奶油水果三明治到濃郁的黑咖啡,再到博大精深的中華料理,他大快朵頤,有時(shí)甚至沒(méi)有臺(tái)詞,只聽(tīng)得咀嚼食物、吞咽口水的聲音,然后接他一個(gè)滿足、悠然的特寫(xiě)反應(yīng)鏡頭,不禁讓人感慨還有什么能比享受美食更心悅神怡的呢?
借助飲食,影視作品或進(jìn)行關(guān)于人倫情感的復(fù)雜表述,或展開(kāi)關(guān)于人之天性的深入討論,飲食成為我們審視社會(huì)和人生的特殊的意義載體
當(dāng)我們觀看飲食類型影視劇時(shí),不難發(fā)現(xiàn),其類型元素就是食物本身及其鮮香誘人的影像符號(hào)。
觀眾對(duì)于飲食的精神欲望促成了飲食類型影視劇的出現(xiàn)和不斷發(fā)展。盡管每個(gè)時(shí)期、不同的人對(duì)于類型元素的期望值是不同的,所呈現(xiàn)出來(lái)的外殼也會(huì)隨著時(shí)間、空間的改變而發(fā)生相應(yīng)的變種或強(qiáng)化。但總體來(lái)說(shuō),飲食類型影視劇在敘事上主要以“個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)”與“餐廳經(jīng)營(yíng)”為主要線索。
在“個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)”這一敘事線索中,該類影視劇主要以主人公職業(yè)價(jià)值和人生理想的實(shí)現(xiàn)作為目標(biāo),主角通常為廚師或美食愛(ài)好者,他們有自己的職業(yè)追求,有對(duì)美食的熱愛(ài),但生活往往讓其事與愿違。通過(guò)不斷地精進(jìn)廚藝,最終個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。
如電影《南極料理人》中廚師西村淳在冰天雪地的南極考察基地為七個(gè)寂寞男人絞盡腦汁做飯,由于大家常年在封閉空間生活,對(duì)食物的熱情逐漸下降,甚至有人每晚起來(lái)偷吃拉面,這讓西村淳感到苦悶,大家的無(wú)視讓他備受打擊。最后,西村以一道日本傳統(tǒng)拉面讓大伙兒熱氣騰騰地圍坐在桌前,看著大伙兒對(duì)這道簡(jiǎn)單的家鄉(xiāng)美食狼吞虎咽的樣子,他露出了欣慰的笑容??梢哉f(shuō),這是西村作為廚師最幸福的時(shí)刻了。電影《朱莉與朱莉婭》將朱莉和朱莉婭兩個(gè)不同時(shí)代的女人對(duì)食物的追求與熱愛(ài)并置在一起。人到中年的朱莉婭是一名家庭主婦,她跟隨在大使館工作的丈夫來(lái)到法國(guó),在這里她愛(ài)上了法國(guó)美食。為了學(xué)習(xí)法國(guó)菜,她報(bào)了最貴的烹飪班,通過(guò)不斷鉆研廚藝,不斷面對(duì)出版社挑戰(zhàn),最后著成《掌握法國(guó)菜的烹飪藝術(shù)》這本暢銷作。五十多年后的朱莉?qū)ψ约嚎菰锓ξ兜纳罡械浇^望,她想通過(guò)一些有意義的事來(lái)改變自己的生活狀態(tài),于是她開(kāi)始挑戰(zhàn)自己,用一年時(shí)間實(shí)踐《掌握法國(guó)菜的烹飪藝術(shù)》中的菜譜,并每日在博客分享。最后,她獲得網(wǎng)民的熱烈追捧,也找到了自我存在的價(jià)值。
而在“餐廳經(jīng)營(yíng)”這一敘事線索中,餐廳要么面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力,要么生意慘淡,要么創(chuàng)業(yè)伊始孤立無(wú)援。通過(guò)主人公的努力,餐廳總能排除萬(wàn)難,獲得食客的喜愛(ài)。
電影《落魄大廚》中凱爾是一家知名餐廳的主廚,但與老板經(jīng)營(yíng)理念不同而被迫離開(kāi),在家人和朋友的支持下,凱爾決定成立一家移動(dòng)餐廳。身無(wú)分文、孤立無(wú)援、菜品研究、市場(chǎng)營(yíng)銷成為主人公需要考慮的實(shí)際問(wèn)題,也由此形成戲劇沖突所在。日劇《東京大飯店》以法式名廚尾花夏樹(shù)攜手團(tuán)隊(duì)東山再起創(chuàng)業(yè)奮斗為主線,為了獲得米其林三星的目標(biāo),大家不懈努力最終獲得了成功。電影《金玉滿堂》中歐老板經(jīng)營(yíng)的滿漢樓受到來(lái)自黃榮的挑戰(zhàn),《米其林情緣》中印度餐館與米其林餐廳在法國(guó)小鎮(zhèn)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),《蒲公英》中單親媽媽蒲公英獨(dú)自經(jīng)營(yíng)生意慘淡的拉面館,《人間煙火花小廚》中花小麥為了補(bǔ)貼家用開(kāi)了一家小面鋪,起初備受質(zhì)疑,但她用廚藝證明了自己,而后又開(kāi)了自己的飯館 “花間樓”。不論個(gè)人還是集體,奮斗史的情節(jié)愈加曲折,愈能獲得觀眾的青睞。
許多飲食類影視劇在敘事上往往還混合了其他類型外衣。既然類型是觀眾潛意識(shí)的產(chǎn)物,那么為了使受眾最大化,影視劇制作者面對(duì)更多消費(fèi)者的要求,通常會(huì)將不同的類型元素雜糅在一起。不難發(fā)現(xiàn),飲食類型影視劇與愛(ài)情、家庭倫理、動(dòng)作、喜劇等元素經(jīng)常相互交融,如《喜歡你》不僅是一部飲食電影,同時(shí)男女主這對(duì)經(jīng)典的歡喜冤家模式,又是愛(ài)情片的類型元素。電影《食神》將廚師烹飪技藝武俠化,并冠以“倚天切”“屠龍斬”等稱號(hào),耍刀掌勺猶如舞刀弄?jiǎng)?,讓人眼花繚亂。
勞倫斯·維森特認(rèn)為,敘事是由故事和主題構(gòu)成的,主題用來(lái)指導(dǎo)故事的敘述、提供情感的交流或傳達(dá)更深層次的內(nèi)涵。任何故事或情節(jié)編排沒(méi)有了主題便如同一盤(pán)散沙。飲食題材的影視作品發(fā)展至今,其中大部分呈現(xiàn)出一以貫之的主題,這些“觀念”與“范式”一起,讓此類作品逐漸形成一條清晰的類型分界。但由于東西方文化差異,通過(guò)飲食傳達(dá)的愿望、情緒和觀念等都有所不同。相應(yīng)地,中國(guó)或東亞的飲食類影視劇更偏重人倫情感的復(fù)雜表述,西方或歐美國(guó)家則更強(qiáng)調(diào)對(duì)人之天性的深入討論,突出個(gè)人主義的底色。
飲食類型影視劇對(duì)人倫情感的表現(xiàn)復(fù)雜而具有深度,激發(fā)著人類情感中最真摯樸素的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中,食物總是和情感牽絆在一起,端午節(jié)緬懷先人吃粽子,中秋節(jié)思念親人吃月餅,春節(jié)闔家團(tuán)圓吃餃子和湯圓,飲食自身和飲食行為就包含了許多抽象和具象符號(hào)。飲食在電影這個(gè)表意空間中,不僅承擔(dān)了敘事功能,還建構(gòu)起人類七情六欲的隱喻文本和象征場(chǎng)域。
電影《飲食男女》通過(guò)家宴這個(gè)事件洞悉了大家庭中父女情感的疏離,本該作為聯(lián)系情感的紐帶形同虛設(shè),女兒們各懷心思,冷漠的態(tài)度與一大桌佳肴形成反差。隨著主廚味覺(jué)失靈,舊的家庭秩序落寞,情感的牽絆降至冰點(diǎn)。直到結(jié)尾處新的秩序建立,家宴才氤氳著裊裊溫情。日劇《澄沙之味》中一個(gè)七旬老婦、一個(gè)中年男人和一個(gè)高中女生因銅鑼燒店而相聚,彼此相識(shí)相知,結(jié)下了如母如子、如父如女的奇妙情感。電影《寧?kù)o咖啡館之歌》中父愛(ài)缺失的美咲和單親媽媽繪里子有著不同的情感創(chuàng)傷,兩人因咖啡館結(jié)緣,影片通過(guò)“咖啡”這個(gè)意象,表達(dá)了與其在不堪和怯懦中度過(guò)人生,不如接受更多溫暖善意的主題。
另一方面,飲食類型影視劇強(qiáng)調(diào)了個(gè)體欲望的解放,表達(dá)了對(duì)生命的尊重和人性的追求。在西方,受宗教文化的影響,食欲作為原罪之一一直禁錮著人的本能欲望。而在影視劇中,美食被看作是與壓抑人性的教義和陳規(guī)舊俗相對(duì)立的并象征著解放人自由天性的力量,它具有發(fā)現(xiàn)和感知生命本真快樂(lè)的能力。
電影《巴貝特之宴》中,面對(duì)巴貝特烹飪正宗法式大餐的請(qǐng)求,虔誠(chéng)的教徒們還是沒(méi)有抵擋住世俗的誘惑。在北歐夜晚的星空下,他們?yōu)槊朗趁谰频臍庀⒈舜耸持妇o扣,任由情感釋放。食物像某中催化劑和助推器,讓禁錮的心彼此交匯。電影《濃情巧克力》在敘事上則更為明顯,穿著紅色披風(fēng)的異鄉(xiāng)人薇安來(lái)到思想禁錮的小鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)巧克力店,象征神權(quán)和父權(quán)的鎮(zhèn)長(zhǎng)卻不斷阻撓。盡管小鎮(zhèn)居民處于鎮(zhèn)長(zhǎng)的威嚴(yán)下,還是無(wú)法抵擋象征著人性自由的巧克力的美味,最后連鎮(zhèn)長(zhǎng)也無(wú)法抵御人性本能的誘惑,躺倒在 “巧克力堆”中。薇安的勝利即象征著人情和人性的全面勝利。
飲食類型影視劇以其獨(dú)一無(wú)二的類型元素,及飲食自身的物質(zhì)、文化屬性,在人類潛意識(shí)欲望的驅(qū)動(dòng)下,已成為我們審視社會(huì)和人生不可或缺的意義載體。(楊淋竣)
來(lái)源:新華網(wǎng)
千島湖新聞網(wǎng) 編輯:王志仙
最新播報(bào)
更多>>淳安發(fā)布
視界千島湖