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商輅與仙居書院（上）

發(fā)布時(shí)間：2024-08-16 08:40:17

鮑藝敏

走向社會以后我最早接觸的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，里商是其中之一。到里商是為了查閱《商文毅公年譜》，搜集資料著手寫作《商輅傳》，這是九十年代初期，我完成的人生的第一部章回體小說。

記得當(dāng)年我走訪里商村幾戶農(nóng)家時(shí)，印象最深的是與一對商姓父子的對話。我不無羨慕地說，里商村出了我縣有史以來最大的一位京官，村民應(yīng)該感到很自豪吧？這位父親表情有點(diǎn)冷漠，搖搖頭道：“商輅公沒有給村里做過什么好事?！币慌灾袑W(xué)生模樣的兒子接過話頭，搶白道：“辦書院不算好事嗎？”父親不屑道：“書院辦在里陽，又不在里商村?！蔽乙粫r(shí)語塞，無以作答。這場簡短的對話雖說過去了三十多年，但一直困擾著我，至今未能釋懷。

去年五月，巧遇淳安縣融媒體中心的蔡斌，閑聊中他提到商輅創(chuàng)辦的仙居書院遺址，見我饒有興趣，他主動提出可以當(dāng)向?qū)?，于是我們約上相關(guān)專業(yè)人員，驅(qū)車前往里商尋訪仙居書院遺址。

（一）

在里陽洞坑村一處臨溪民居的曬坦前，蔡斌指著眼前一片長滿雜草的平地告訴我，這里就是仙居書院遺址。我見遺址處地勢低洼，距離文源溪尚不足五十米，正有些疑惑，屋內(nèi)走出一位中年男子，證實(shí)了蔡斌的說法，并補(bǔ)充說，據(jù)他的父親回憶當(dāng)年改田改地時(shí)，還在這里挖出過石碑。

為了驗(yàn)證是否真的存在這一塊石碑，我們繼續(xù)找到了這位中年男子的父親，這位江姓老者說，六十年代他十七八歲時(shí)，參加生產(chǎn)隊(duì)改田改地，記得那時(shí)書院的墻體還在，地面是三合土夯筑的，有三進(jìn)兩天井，約莫三百平方左右。說到這里，他還拿自己腳下的菜地比劃一下，肯定地說有五六分的樣子。

我試探地問有沒有石碑出土？老江連連搖頭說沒有。蔡斌說再找老商問問情況。見到村里的另一位村民老商，我直入主題問道，聽說曾在書院遺址發(fā)現(xiàn)一塊石碑？老商語氣十分肯定說沒有的事，那塊石碑是在“天坑”發(fā)現(xiàn)后抬下來的，現(xiàn)在放在后坑一戶村民家里。我追問道，你的印象中書院附近還有沒有其他建筑呢？有。老商很肯定的說，書院邊上還有一個廚房。他略加思索，順手指著山下這條源說，靠源腳那里原來還有一座霸王廟和一座石拱橋。

霸王廟？我心里猛然想起，里商村里那座霸王廟。

《商輅年譜》記載，宣德十年（1435年），商輅鄉(xiāng)試奪魁，次年，赴京參加會試，不意春闈落第，返淳途中經(jīng)過安徽和縣，雇船渡烏江時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，波濤洶涌，小船猶如一片樹葉，在風(fēng)浪中上下顛簸，眼看將要傾覆。情急之下，商輅急問艄公：“此是何地，為何有如此大之風(fēng)浪？”艄公回道：“此為烏江也，是西楚霸王自刎處?！鄙梯`猛然驚覺，虔心默念祈禱：霸王英靈在上，暫且息怒，在天護(hù)佑，若得助我渡江，定將霸王神靈帶回江南故鄉(xiāng)，立廟奉祀，決不食言！說來也怪，商輅禱畢，轉(zhuǎn)眼之間風(fēng)平浪靜，木船安然抵岸。商輅跪拜致謝，抓了一把泥土，紙包三層，帶回芝山家中，放入書箱珍藏。

一晃二十余年過去，商輅后來三元及第，入朝為官，整天為國事奔忙，早把當(dāng)初的許諾忘諸腦后。致仕回鄉(xiāng)，偶得一夢，看見溪邊一片沖天紅光中，頂立一位滿臉胡緦的彪形大漢，怒目而視自己，大聲呵斥：“我乃西楚霸王是也，商輅，當(dāng)初烏江許愿算不算數(shù)？你誠信何在？怎敢食言！”商輅夢中驚醒起來，霸王面目猶生，語音在耳。若非親歷這番離奇的險(xiǎn)境，又神奇般脫離危局，一般人怕難以體會，更難以信服。子不語怪力亂神，儒家學(xué)說敬鬼神而遠(yuǎn)之。商輅作為儒家思想的忠實(shí)信徒，怎么會不明白這個道理？但信守諾言，不也是儒家所倡導(dǎo)的嗎？他頓覺汗顏，自己不該食言。于是立廟塑像，償還宿愿。這便是商輅與這位西楚霸王的一段淵源。

我對仙居書院遺址有了基本的判斷。

（二）

“奪門之變”后，商輅遭石亨、曹吉祥、徐有貞所謂“功臣”的誣陷，罷官革職。商輅選擇洞坑本意是開鑿文源山路，了卻少年時(shí)期一個誓愿。

據(jù)《商輅年譜》記載，天順三年（1459年）冬，芝山（里商）往縣城百里的文源山路修通。文源在縣城南，去縣治二十里過港口鎮(zhèn)，渡遂安溪，又自文洲迤南溯流而進(jìn)，至芝山四十里，又溯流而進(jìn)，至文嶺麓二十五里，古稱七十二渡水，實(shí)際上有四十四渡需徒步涉水之苦。外四十里溪頗闊而深,經(jīng)涉者十有四。內(nèi)二十五里溪淅狹而淺，經(jīng)涉者三十。兩山對峙，每盛夏驟雨，洪水卒至，東西相距跬步莫前，行旅病之。天順丁丑（1457年），商輅解官歸田，首捐貲糧，命僧凈圓召匠氏測量遠(yuǎn)近，計(jì)工傭，鼎新修砌。經(jīng)過三個寒暑，于天順三年（1459年）冬，外四十里，減涉十有二；內(nèi)二十五里，減涉過半。整飭橋梁二十渡，開辟文源道路一百里，便利了往縣城的行旅人們經(jīng)文源嶺山路的通行。

“他年若能使此路一坦平夷，庶不負(fù)吾平生也?！边@一心愿終于在商輅四十六歲那年實(shí)踐了。

開鑿山路暫居洞坑，當(dāng)然這期間商輅要讀書，還要承擔(dān)教育兒子和侄兒的義務(wù)。

清澈的文源溪流汩汩向著遠(yuǎn)方，也仿佛向著自己歸注?！扒八畯?fù)后水，古今相續(xù)流?！彼鼈兪冀K保持著這種平靜的生命形態(tài)流過。商輅頓覺釋然，決定構(gòu)屋于此。

簡易的書屋就這樣構(gòu)建而成，雖然潦草簡陋了一些，但終歸是讀書的場所。既然是書屋總應(yīng)該有個名稱吧？后山的“天坑”是自然形成的，傳說何仙姑曾在此修道，從唐到宋再到大明，每每仰頭望去，“天坑”終日仙氣裊裊，吞吐日月精華，故老百姓又喚作“仙居洞”。那就叫“仙居書院”吧。與什么“里商家”“外商家”，與什么親疏、遠(yuǎn)近一概無關(guān)。

若說罷官這種事，商輅表現(xiàn)很超然那只能是主觀的推測與猜想。他是被逼入了一種境地，這種境地不在特殊時(shí)刻特殊階段是體驗(yàn)不到這種特殊感受的。烏江風(fēng)浪他最終化險(xiǎn)為夷，而政治旋渦卻深不可測，逃脫不了被裹挾的命運(yùn)。于謙作為兵部尚書，又是京師保衛(wèi)戰(zhàn)的功臣，被誣下獄，他和商輅一起關(guān)押在錦衣衛(wèi)大獄。于謙西市斬首，殘?jiān)鈿⒙?。商輅與他朝夕相處，眼睜睜看著他去赴死，卻不能有所作為。經(jīng)歷過這場生離死別，商輅體驗(yàn)到一種無奈和無助，生命因此變得深刻，眼界因此變得開闊，行為因此變得放達(dá)。

放達(dá)而不放縱。商輅雖說歸隱，憑其自身的號召力，無論修路還是建造書院，欲得官方支助并不是一件難事。但他自掏腰包，除了向別人募得款項(xiàng)之外，其妻盧氏“盡出平日所貽，佐其費(fèi)，三載續(xù)用以成?！鄙梯`行事低調(diào)內(nèi)斂，沒有大張旗鼓，甚至在書院選址上，也是順其自然，選擇了離家二十里地的里陽洞坑村。

我不由想起了三十年前，里商村那位父親不屑的語氣：“書院辦在里陽，又不在里商村。”我忽然明白，他為何會如此糾結(jié)里陽和里商。二者相隔僅二十里地，這應(yīng)該不是空間的距離，而是這位父親心理的距離。他是把里陽當(dāng)作了外鄉(xiāng)。

在商輅眼里，整個淳安，抑或嚴(yán)州都是家鄉(xiāng)。里陽與里商有何分別？我甚至懷疑那時(shí)的里陽洞坑只有荒野天坑，無人居住，沒有村落形態(tài)，生活條件艱苦。與其說商輅是超逸高邁，不如說是隱忍蓄勢。文化人治愈自己的最好良藥便是文化自身的力量。

罷官那年商輅四十四歲，用年富力強(qiáng)、前程似錦形容毫不為過，他只想恪盡職守，只想忠君報(bào)國，只想建功立業(yè)，只想施展抱負(fù)。情勢的發(fā)展往往出人意料，“奪門之變”就連英宗都被裹挾，遑論商輅一個“罪臣”？況且，還是那些所謂“功臣”的眼中釘、肉中刺呢？保不齊他們此刻正隔山隔水關(guān)注著他呢？

他狂由他狂，明月照大江。他橫任他橫，清風(fēng)拂山崗。

（三）

商輅相信一種力量，那就是“仰無愧于天，俯無愧于地，行無愧于人，止無愧于心”。但求心中凈土，做他該做的事。于是，鑿山開道，講學(xué)論道。二者都需要力量，前者靠人力，后者靠學(xué)力。畢竟商輅是內(nèi)閣高官，士子標(biāo)桿，幫他障破結(jié)界的是他具足的眼界和氣度。

仙居書院坐乾向巽，通俗來說就是坐西北向東南，面朝文源溪水，流泉奔涌，波光粼粼。屋內(nèi)書聲瑯瑯，墨香四逸?？粗矍暗囊磺?，什么人生煩惱，什么名利糾結(jié)，統(tǒng)統(tǒng)都可以拋卻，商輅情不自禁，援筆作一首五言古詩《題書屋》：

高人事肥遁,結(jié)屋俯流泉。

旭日漾晴漪,波光浮幾筵。

讀書積歲月,世味皆茫然。

何以寓佳況,清詠詩連篇。

眷彼奔競者,聲利徒喧喧。

如果說文化是一種感恩和回報(bào)，那么，商輅創(chuàng)辦書院，就是對培植文化的這片土地的回報(bào)。

感恩和回報(bào)就這么奇特，有時(shí)候說來就來了。

成化二年（1466年）二月，商輅兒子良臣參加京城會試中第九十六名，殿試進(jìn)入二甲第七十六名；三月，選為翰林院庶吉士。捷報(bào)傳到里商、傳到仙居書院，山鄉(xiāng)沸騰了。仙居書院名聲大噪，遠(yuǎn)近聞名。

書院教育有播種就有收獲。新任淳安知縣王衡也專程趕到仙居書院，向商輅道賀問安。他見書院陳設(shè)如此簡陋，商輅簞食瓢飲，毫不在意，傳授學(xué)業(yè)，安貧樂道。王縣令大為動容，感佩之余竟有些局促不安，還是商輅先開言道：“書院乃風(fēng)化之本，而非安樂之窩。師者講論圣賢之言，必先求之于心，體之于身，如此，方能推之于人；以明人倫、通大義、育賢才、厚風(fēng)俗?！蓖蹩h令連連拱手道：“受教，受教。下官都記住了，萬望商公保重！”

王縣令說到做到，回到縣衙首重教化?？h學(xué)魁星樓因附近居民失火，殃及此樓，延燒殆盡。王縣令捐出奉祿并募義工修建，使之煥然一新，士風(fēng)為之一振。王衡在淳三年，政教兼舉，聲譽(yù)焯焯。

好事接踵而至。同年十二月的一天，里商的深洞嶺畔，彤云密布，天空紛紛揚(yáng)揚(yáng)正下著一場瑞雪。一位剛過天命之年的老者，在仙居書院中跪伏接旨——憲宗新君即位，詔商輅回京輔政。

這位老者就是商輅，時(shí)年五十三歲。謝了圣恩，商輅立身起來，當(dāng)即步出庭院。天空中飛飛揚(yáng)揚(yáng)仍飄著雪花，北風(fēng)吹撩著他的布袍，他渾然未覺，兩眼看定庭院中那株紅梅，在寒風(fēng)中正傲雪怒放，顯得分外的清艷。他只覺心潮起伏，當(dāng)即口占一絕：

玉骨冰肌不染塵，雪霜深處倍精神。

莫言歲晚無生意，南北枝頭總是春。

商輅要離開仙居書院了，開啟他三朝元老的政治生涯。他環(huán)睹四周，依依不舍告別與之相伴十年之久的書院，最后朝“天坑”意味深長地望了一眼。

（四）

此時(shí)此刻“天坑”就在我們身后，高聳峭立，蔡斌決定開車帶我們從后坑村上山，一探究竟。

“天坑”其實(shí)就是個石灰?guī)r洞，又叫鐘乳洞，是石灰?guī)r經(jīng)長期地下水溶蝕而形成的，屬典型的喀斯特地貌。從上往下看去，天坑洞口呈橢圓形，南北通透，穿過洞口有小路直達(dá)洞坑村。

據(jù)了解，洞口附近原先有個玄武廟。我從雜草叢中掃了一眼廟的基址，約摸二十多平方，規(guī)模不大。玄武在“四方神”中主北方。根據(jù)陰陽五行理論，北方屬水，所以北方神即為水神。此地設(shè)置一座玄武廟，是有什么玄機(jī)嗎？

我們沿著新砌的石階小心來到“天坑”洞口，清涼習(xí)習(xí)，這些洞其實(shí)內(nèi)部都相通的，進(jìn)去以后能聽到空曠的水流聲。

我心里惦記著那塊石碑，趕緊趕往石碑的發(fā)現(xiàn)地洞靈庵。說是“庵”似乎不妥，只是一個小巖洞，位于玄武廟以西兩百多米的半山坡，洞口也就兩米來高，里面黑黑潮潮，見有一處神龕，內(nèi)中并無神像坐鎮(zhèn)。

我們按原路折返，下山來到收藏碑石的那戶村民家中。碑石就放在附房雜物間，青石質(zhì)、長方形，既無碑額，也無落款，上部有一斷痕，好在不影響辨識，正楷八行文字，從右到左分別為：

洞門寂寞汝思家，求龍法雨祝榮華。

愛向龍身騎龍馬，金爐黃石聚黃沙。

天然云下休占月，洗凈江南度圣朝。

仁人到洞禪心許，為南漢正搭仙橋。

昆侖山古走龍背，九五重開保圣苗。

人多仁少仙姑在，于今天隱望龍花。

到來蓮島沛然雨，祝敬何母早回家。

今年天漢春秋注，李言望泰字一條。

不像詩詞，不像偈語；更像是一篇祈雨的禱文，文中的主角應(yīng)該是何仙姑。八仙中何仙姑是唯一的女仙，也是雨神。結(jié)合天坑正上方玄武廟的設(shè)置，分明都指向了同一個目標(biāo)——“祈雨”。

下山過程中，我們聊起了“天坑”，聊起了仙居書院。早些年查閱資料時(shí)，有看到商輅仲子商良臣寫的《求仙居書屋詩》信函，信中說，天順二年（1458年），家尊曾于中峰構(gòu)茅屋數(shù)楹，以為往來憩息之所，命愚生三四讀書其中，有客過之，匾曰“仙居書屋”。后來，隨著道路開通，名公巨卿往來增多，也成為子孫讀書之處。

幾經(jīng)周折，我找到了商良臣的信函原文，他是這樣描述的：

仙居之山，環(huán)抱重疊，書屋之上峰益奇、壁益峭、澗益深、路益險(xiǎn)。近山頂有一洞，居人呼為深洞，嶺之得名以此。旁有數(shù)洞森列，如屋相向。夏月清氣襲人，石生其中，如玉筍珊瑚，讀書之暇，攀蘿一登，或不知此生之在人世也。書屋之側(cè)，洞泉涌出，瑩潔可愛，雖大旱不竭。書屋下，距溪數(shù)丈，時(shí)聞水聲潺潺。書屋前，屏障秀麗，四時(shí)展圖畫，其間奇勝尤多。

商良臣的這些具體描述，與我們考察的書院遺址基本符合，可以肯定地說，仙居書院就在仙居洞腳下的洞坑村。但有一點(diǎn)我不明白，商良臣在文中說：“書屋之側(cè)，洞泉涌出，瑩潔可愛，雖大旱不竭。書屋下，距溪數(shù)丈，時(shí)聞水聲潺潺?！蔽覀儸F(xiàn)場考察也確實(shí)如此，既然山上山下都不缺水，為什么要煞費(fèi)周折，搞這些祈雨的儀式呢？