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余利歸

瀛山書院興盛于兩宋時期。自南宋后期以至明初，瀛山書院處于衰微荒廢狀態(tài)。其再度復(fù)興始于明隆慶年間，期間，知縣周恪及諸生方應(yīng)時等重構(gòu)瀛山書院，承前啟后，一直延續(xù)于明清，乃至民國。周恪，在復(fù)興書院，講明理學(xué)，推進(jìn)遂安人文興盛，功垂千秋。其生平事跡載在《遂安縣志》《瀛山書院志》及安徽《太平縣志》。

瀛山書院的復(fù)興，與王陽明心學(xué)的興起和傳播，是“同頻共振”的。

宋明時期，我國學(xué)術(shù)思想界形成了以程顥、程頤、朱熹為代表的“程朱理學(xué)”和以陸九淵、王陽明等為代表的“陸王心學(xué)”。南宋詹儀之與張栻、呂祖謙、朱熹相友善，所以當(dāng)時的瀛山書院具有濃厚的“程朱理學(xué)”色彩。

明朝嘉靖年間，王陽明繼承陸九淵“心學(xué)”。王陽明，名守仁，字伯安，號陽明，余姚人，謚號“文成”。其核心思想是“致良知”“知行合一”，是對陸九淵心學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。得到一大批學(xué)者的尊崇，王陽明親傳弟子山陰王畿(王龍溪)、錢塘錢寬(錢德洪)等到處講會，使陽明心學(xué)廣泛傳播。

安徽寧國(舊稱宛陵、宣州)府太平縣仙源(今為黃山區(qū)仙源鎮(zhèn))周恪與從兄周懌、長兄周怡先后從學(xué)于王陽明弟子鄒守益(東廓)、王龍溪學(xué)習(xí)“心學(xué)”，成為陽明心學(xué)的鐵桿粉絲。

周恪，字有之，號少峰。嘉靖三十四年(1555年)乙卯科舉人，會試不第。于隆慶二年戊辰(1568年)任遂安縣知縣，職任三年。任滿，調(diào)應(yīng)天府(北京)推官(又稱司理)，再任順天府(河北邢臺)推官，終濱州(山東)知州致仕。

周恪在遂安三年，多有作為。據(jù)縣志汪尚寧《少峰周公去思記》，周恪根據(jù)遂安實際情況，改革和實施了一系列賦稅和徭役舉措。一是停止向行商征貨。原先流動商人(行商)在遂安經(jīng)商，貨到之后，官方即行征貨，往往“官之征一而私之費九”，周恪到任后，嚴(yán)禁并停征，商人德之。二是減輕“鋪戶”賦役。鋪戶即定居城鎮(zhèn)的商戶，也稱坐商，其按市場價格向官方提供所需物品和勞務(wù)，即所謂“和買”。周恪認(rèn)為官署費用開支不大，不必因為向坐商征收賦役而致怨，于是把坐商賦役也減免了。三是實施“自封投柜法”。田賦、人丁稅是主要的皇糧國稅。為便于征收，明朝實施一條鞭法，即將田賦、徭役及其他雜征歸為一條，合并折算銀兩征收，也就是貨幣化。田賦按田地面積征收，徭役按男丁數(shù)量征收，征收田賦的有“糧長”，征收丁稅的有“收頭”，催征過程中存在中飽私囊的弊端。周恪實施自封投柜法，即設(shè)立錢糧柜，令納稅者將應(yīng)繳糧食、徭役兌換為相應(yīng)的銀兩，自己封好投入柜內(nèi)，統(tǒng)一收貯應(yīng)解。解決了糧長之難和收頭之苦，更重要的是杜絕吏胥層層加碼，盤剝百姓的弊病。

在政務(wù)之余，周恪還修建了城隍廟、東岳廟、文昌祠、青云樓、超然亭、鐘義橋。尤其留心風(fēng)化，“民有孝弟忠信之實者，獎之。其為良民蠹者，治之?！?/p>

周恪在遂安任上最具影響的事情，是表彰先賢，重建瀛山書院，傳播陽明學(xué)說。

周恪到遂安之后，即“倡文成良知之旨”，也就是王陽明“致良知”學(xué)說思想，召集“士之秀者，為之時會而程其進(jìn)?！弊鳌陡裰挛⒀浴贰吨轮y易解》，與諸生講論，以改變士風(fēng)。諸生方應(yīng)時等即“與聞其說”。同時，了解到詹氏收藏有先賢遺墨，一睹其跡，便敬題卷末，題跋載在縣志、書院志及詹氏宗譜。急切尋訪先賢遺跡，為詹儀之墓立碑，表曰“宋理學(xué)儀之詹先生之墓”，又擇日到詹儀之墓前祭奠，留有《啟表宋理學(xué)儀之先生阡》《表宋理學(xué)詹公墓碑祭文》。冒雨造訪瀛山書院遺址，賦詩題詠。因方應(yīng)時等諸生及當(dāng)?shù)仃壤现?，倡首重建瀛山書院。隆慶三年七月開始復(fù)建書院，額曰“瀛山書院”(黃居中撰方應(yīng)時行狀及銀峰方氏宗譜鄭文撰方應(yīng)時傳，作“瀛山精舍”)，凡屋二十四楹，有朱熹、詹儀之“二賢祠”及雙桂、格致二堂，及仰止、大觀、方塘三亭。周格為此撰寫《重建書院題辭》。書院建成后，周恪攜同志諸弟子講習(xí)其間。方應(yīng)時受命周恪，請王畿作《瀛山書院記》(碑刻現(xiàn)存)。已經(jīng)荒廢數(shù)百年的瀛山書院煥然復(fù)新。

至隆慶四年庚午，生員方應(yīng)時、方世義等仰公之學(xué)，服公之政，認(rèn)為“周子倡學(xué)之功與朱子等，宜生祀之”，謀于書院，中堂崇祀晦菴，左詹公，而以周公配享于右，榜曰“瀛山三先生祠”。由此，由鄉(xiāng)先達(dá)詹理撰《三先生祠行狀》，請錢寬作《三賢祠記》。

由于周恪集諸生講學(xué)并引薦，也是在隆慶四年庚午，遂安諸生銀峰方應(yīng)時、橫沿蔣時慶、毛家毛一瓚、洋村王尚廉等前往杭州天真書院，聆聽王畿、錢寬講學(xué)。九月浙江鄉(xiāng)試，錄取九十名，遂安前四人同科中舉，毛一瓚名列四十三名，王尚廉名列五十三名，蔣時慶名列七十二名，方應(yīng)時名列七十七名。至十月，周恪在瀛山書院主持安奉朱熹、詹儀之二神主(見周恪《安奉朱夫子詹先生二神位告文》)，同時邀請七十余歲的王畿到遂安講學(xué)，王畿講會瀛山書院、倡道獅山(見云林余氏宗譜)，聽學(xué)者眾。

隆慶五年，升任順天府推官(司理)，吳撝謙接任知縣。隆慶六年二月，瀛山書院將周恪奉祀于朱熹之右，改二賢祠為三先生祠。這是對周恪復(fù)建瀛山書院及傳播陽明學(xué)說、留心風(fēng)化的肯定。