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鮑藝敏

明代監(jiān)察御史詹理的墓葬，是我工作以來參與發(fā)掘的第一座古墓。雖然事情已經(jīng)過去三十年了，但現(xiàn)在想起來依然記憶猶新。

記得那是1991年5月，為了配合楓樹嶺水電站的基本建設(shè)工程，當(dāng)時(shí)的縣文管會(huì)組織人員，對(duì)一處古墓葬進(jìn)行了搶救性的發(fā)掘。墓葬坐落在楓樹嶺鎮(zhèn)西南面的窄坑村姜后山。發(fā)掘當(dāng)日，附近十里八鄉(xiāng)的村民都趕來圍觀，墳包的四周，男女老少里外三層，嘰嘰喳喳，談笑風(fēng)生，像是趕集一般熱鬧。也難怪，對(duì)于“挖寶”的好奇心，似乎永遠(yuǎn)有著吸引力。

說實(shí)話，當(dāng)時(shí)就連我們也不知道墓主人是誰。發(fā)掘首日的工作是劃定范圍，清理表層浮土，確定墓穴的確切位置。圍觀村民看了半天，好像與他們平時(shí)田間地頭的勞作并無區(qū)別，自覺無趣，圍觀人群漸漸散去一半。

我們樂得清靜，按部就班清理。在距地表深約50厘米左右，發(fā)現(xiàn)有用鵝卵石鋪砌的墓構(gòu)，形如“太師椅”，后首（南）“靠背”也用大小不等的鵝卵石圍砌，中部距墓包（頂）高350厘米，左右兩側(cè)由高而低逐漸收圍。

漸次清理出了神道、拜堂和石象生區(qū)，可惜只找到了石馬、石虎、石羊各一只。按村民的說法，原來還有石翁仲（石人像）一對(duì)，毀于文革期間。根據(jù)石象生依次的組合，可以判斷墓主人身份應(yīng)該是官員無疑。

一個(gè)禮拜之后，即以“墓包”為中心點(diǎn)，再往下清理封土，至130厘米處，民工的鋤頭觸及到了墓葬的拱券頂。這時(shí)候就要開始細(xì)致地作業(yè)，以拱券頂為中心向兩邊擴(kuò)展，隨著工作面的推進(jìn)，不斷有了新的發(fā)現(xiàn)：一棺、二棺、三棺……整整發(fā)現(xiàn)了六棺合葬。消息傳出，隔離帶之外又是里外三層，擠在后面的只有踮起腳尖，吊長了脖子往里張望。

墓葬形制弄清楚后，接下來就是打開墓室了，沒想到困難出現(xiàn)了。用桐油石灰封固的“三合土”堅(jiān)硬無比，鋼釬打上去竟冒出點(diǎn)點(diǎn)火星，比起水泥澆筑更為牢固，沒辦法只得向電站工地借了電鉆。面對(duì)底下懸疑，圍觀的人群發(fā)揮了豐富的想象力，大家指指點(diǎn)點(diǎn)，七嘴八舌的議論聲混雜著電鉆聲，說啥的都有，反正也聽不真切。

墓穴一棺一棺打開，看得大家傻眼了，積水幾乎充盈所有墓室。發(fā)掘只得暫停，先去找水泵抽取積水，才能繼續(xù)工作。圍觀的村民一刻也沒有閑著，紛紛猜測(cè)著水抽干以后的場(chǎng)景，人群中不時(shí)發(fā)出一陣陣哄笑。

現(xiàn)實(shí)與想象總有不小差距。抽干積水露出的全是淤泥，什么也看不見……清理工作在圍觀人群失望的眼神中有條不紊、耐心細(xì)致地進(jìn)行著，一邊清理，一邊繪圖拍照。所有六棺清理完畢，只出土隨葬品四件，這與“石象生”組合的墓主人身份極不相稱。

帶著這樣的疑問，我們走訪了知情者，根據(jù)該墓所屬詹氏后裔的線索，在汾口魯村找到了一部《古明詹氏宗譜》，其中卷七《丘龍》載：“七都柘（窄）坑里后山龍形，嘉靖庚申（1560年）御史（詹）理葬。元配方夫人虛其中，左為自（理）并繼室徐（氏）壽藏”。

詹理，字燮卿，號(hào)松屏，汾口魯村人，生于正德丙子（1516年）七月十七日，由進(jìn)士積官監(jiān)察御史兼河西學(xué)政，卒于萬歷壬辰（1592）六月初五日，享年77歲。有《松堂集》行于世。娶同里方氏，生于正德乙亥（1515）八月初四日，卒于嘉靖甲寅（1554），享年39歲，生子五人，瀅、泮、涵、汴、淑。繼娶芮阪徐氏，生于嘉靖戊戌（1538），卒于萬歷辛卯（1591），享年53歲，生子三人，澄、洙、澌。

由此可斷，該墓系明嘉靖監(jiān)察御史詹理并其方、徐二夫人的墓地，但發(fā)掘的實(shí)際情況與記載不符。我們繼續(xù)查閱宗譜，在《壙圖》中有這樣的記載：“七都柘坑里姜山后……明嘉靖間為御史公偕方夫人墓并徐夫人壽藏，后并改葬王村石突上，僅以木主存于原壙。后又于乾隆乙巳（1785）冬月，附葬靈生公偕毛、徐二孺人；殿一公配毛、余二孺人；敦九公配余孺人之墓。”

原來如此！該墓為明代所建，詹理及方、徐二夫人遷葬王村后，清乾隆年間，詹氏子孫又將其祖靈生公等一男五女附葬于此，殿一公、敦九公并未葬于此地。發(fā)掘情況與《宗譜·壙圖》所載吻合。

問題來了，附葬的一男五女，雖屬詹氏后裔，皆無一官半職，其余均屬女性。他們竟敢遷葬于祖墳之內(nèi)，并僭用封建時(shí)代所享有等級(jí)制的“石象生”葬儀，盡管他們?nèi)詫⒄怖淼摹澳局鳌敝梅庞谀寡ā胺馍w”之上，名義上仍為“詹理之墓”，實(shí)際上已成為其子孫的墳塋。

有些話本來不好意思說，詹理作為朝廷命官，論品級(jí)監(jiān)察御史只是一個(gè)正七品官，按《大明會(huì)典》規(guī)定：“公侯和一品、二品官為石望柱、石虎、石羊、石馬、石人各一對(duì)，三品官減去石人一對(duì)，四品官為石望柱、石馬、石虎各一對(duì)，五品官為石望柱、石馬、石羊各一對(duì)，六品以下不準(zhǔn)設(shè)置石象生。”詹理哪怕致仕以后官升半級(jí)，也是沒有資格享用“石翁仲”待遇的，何況他是被革職回鄉(xiāng)的，顯然不符合明朝的典章制度。

詹理自己沒有帶好頭，怪不得子孫也敢“冒天下之大不韙”，不顧社會(huì)葬俗，僭越了封建禮教的規(guī)矩。這種“叛逆”行為在全國的考古工作中，在對(duì)歷代古墓葬的發(fā)掘中均屬罕見。從此例中也可以看出，清皇朝葬俗的等級(jí)制度并沒有想象中的那么森嚴(yán)，至少在淳安山區(qū)已開始出現(xiàn)解體。

再有一個(gè)，編號(hào)M5所出的2件隨葬遺物（編號(hào)順序：M6、4、2、1、3、5），我們認(rèn)為很有研究?jī)r(jià)值。一件玉簪，經(jīng)初步鑒定，系明代遺物。還有一件銅煙斗，制作原始，系用紅銅經(jīng)手工打制而成（并非澆鑄）。它起碼制作于乾隆癸未（1763）以前，而且出土于浙江西部邊遠(yuǎn)山區(qū)的女性墓室，由此可見，當(dāng)時(shí)煙草流行已相當(dāng)普及。

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，煙草原產(chǎn)美洲，我國原來沒有這種植物，自17世紀(jì)以來才陸續(xù)傳入。傳入途徑有南北兩條：南路由菲律賓傳到福建、廣東；北路由日本傳到朝鮮，再傳到我國的東北。明末名醫(yī)張介賓的《景藏全書》載：“煙草自古未聞，近自我萬歷時(shí)出現(xiàn)于閩、廣之間，自后，吳楚地土皆種植之?！鼻迦巳腙P(guān)以后，吸煙的習(xí)慣在華北一帶傳播開來，并逐漸蔓延全國各地。甚至“大庭廣眾之中以此為待賓之具”（董潮《東皋雜鈔》），這說明在當(dāng)時(shí)吸煙已習(xí)以為常，婦女吸煙亦不足為奇。尤以福建中部種植的煙草“以百里所產(chǎn)，常供數(shù)省之用”（陳瓊《煙草譜》），當(dāng)時(shí)隨處可見人們口銜長管點(diǎn)火吸煙。嘉慶舉人包世臣，他在《安吳四種》里曾算過一筆吃煙的賬：“數(shù)十年前，吃煙者十人而二三；今則山陬海澨，男女大小，莫不吃煙。牽算每人每日所費(fèi)不下七八文，拾口之家，終歲吃煙之費(fèi)不下數(shù)十金。”難怪清人朱圣基《七絕》云：“只恐巴菰（煙草）好滋味，江南無地種桑麻。”

詹理墓葬所出之煙具，也充分證明了這一點(diǎn)，它為研究我國的“煙文化”提供了寶貴的實(shí)物依據(jù)。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：葉青 方志隆